[清]朱軾《周易傳義合訂?卷十二》雜卦

乾剛坤柔，比樂師憂。

朱氏曰：比得位而眾比之，故樂；師犯難而衆(zhòng)從之，故憂。憂樂以天下也。

臨、觀之義，或與或求。

《本義》：以我臨物曰與，物來觀我曰求?；?strong>曰：二卦互有與求之義。

謹按：以臨臨，觀，與也；觀來觀，臨，求也。觀為臨，觀，予也；臨來臨，觀，求也。故曰：或與或求。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

《本義》：屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昧，艮光明也?；?strong>曰：屯以初言，蒙以二言。

蘇氏曰：君子以經(jīng)綸，故曰見盤桓。利居貞，故曰不失其居。蒙以養(yǎng)正，蒙正未分，故曰雜。童明，故曰著。謹按：見與著對，不失其居與雜對。屯者守其故，蒙者棄其故也。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。

俞氏曰：損、益蓋未至于盛衰，而盛衰自此始也。

錢氏曰：損、益、否、泰為盛衰反覆之介，易所最重者也。雜卦于他卦分舉，而損、益、否、泰則合舉之，以明盛衰之無常，反覆之甚速也。周易自乾、坤至否、泰十二卦，自咸、恆至損、益十二卦。此除乾、坤外，自比、師至損、益十卦，自咸、恆至泰、否十卦。

大畜，時也；無妄，災(zāi)也。

《本義》：止健者時有適然無妄，而災(zāi)自外至。

郭氏曰：君子藏器于身，待時而動。然則多識前言往行，以畜其德，亦以待時也。無妄之謂災(zāi)，其餘自作孽而已，故無妄匪正有眚。

謹按：無妄自有災(zāi)，災(zāi)然後見無妄。詳見無妄卦。時與災(zāi)對，得時則亨而無眚也。

萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。

柴氏曰：謙者視已若甚輕，豫則有滿盈之志而怠矣。

張氏曰：萃有聚而尚往之義，升有往而不反之義。

噬嗑，食也；賁，無色也。

《本義》：白受采。

謹按：噬嗑之食，玄酒太羮之味也，與無色之賁對。

兌見而巽伏也。

《本義》：兌隂外見，巽隂內(nèi)伏。

隨，無故也；蠱，則飭也。

謹按：隨所當隨，不必故舊。

俞氏曰：隨人則忘舊，蠱則飭而新也。

剝，爛也。復(fù)，反也。

項氏曰：剝爛，盡復(fù)反生也。凡果爛而仁生，物爛而蠱生，木葉爛而根生，糞壤爛而苗生，皆剝復(fù)之理也。

晉，晝也。明夷，誅也。

虞氏曰：離日在上，故晝也。明入地中，故誅也。

謹按：畫，明也。誅，傷明也。

井通而困相遇也。

《本義》：剛?cè)嵯嘤龆鴦傄姄R也。

謹按：窮通有時，井之通，井之時；困之窮，困之時也。君子隨遇而安可耳。

咸，速也。恆，久也。

謹按：咸無心，不期然而然，速也；恆用力，無時不然，久也。

渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。

虞氏曰：渙散，故離節(jié)制度數(shù)，故止。

徐氏曰：外，猶言外之也。非內(nèi)外之外，以情之親疏為內(nèi)外也。

謹按：緩與急對，難急也，緩之則解矣。

大壯則止，遯則退也。

《本義》：止謂不進。

郭氏曰：壯不知止，小人之壯也。君子之壯則有止，遯之退，大壯之止，則克己之道。

大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。

潘氏曰：物盛則多故，旅寓則寡親。

謹按：豐盛之時，非親亦親，旅則謂他人昆，亦莫我聞矣。

離上而坎下也。

《本義》：火炎上，水潤下。

小畜，寡也；履，不處也。

《本義》：不處行進之義。

謹按：寡，弱也。以小畜大，力弱而不能聚也。處，止也。小畜上爻曰：既雨既處。于小畜曰寡，戒之也；于履曰不處，勉之也。

需，不進也。訟，不親也。

謹按：進者，進而就也，不進則相違矣。在需則喜其不進，在訟則戒其相違也。

大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟，定也。歸妺，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

《本義》自大過以下，卦不反對?；蛞善溴e簡，今以韻協(xié)之，又似非誤，未詳何義。

胡氏曰：《本義》謂：自大過以下，或疑其錯簡，以韻協(xié)之，又似非誤。愚竊以為雜物撰德，非其中爻不備，此蓋指中四爻互體而言也。先天圖之左互復(fù)、頤、既濟、家人、歸妺、睽、夬、乾八卦，右互姤、大過、未濟、解、漸、蹇、剝、坤八卦，此則于右取姤、大過、未濟、漸四卦，于左取頤、既濟、歸妺、夬四卦，各舉其半，可兼其餘矣。始于乾，終于夬，夬之一隂決盡，則為乾也。

謹按：大過，顚也。頤，養(yǎng)正也。姤，遇也。夬，決也。漸，女待男行始也。歸妺，女之終也。歸妺，女先男，本不能有終。傳曰：女之終，謂卦意。明女歸之，貴有終也。既濟，定也。未濟，窮也。八卦何嘗不反對，但文法參差耳，似可無庸鑿求也。

周易傳義合訂卷十二

【資料錄入】：丁不二

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