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[宋]蔡淵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）

【周易下經(jīng)】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

睽：乖，異也。

小事吉。小，柔也。柔進(jìn)乎五位，可小事而已。

象曰：上火下澤，暌：火在上而炎上，澤在下而潤下，二性相背，睽之象也。

君子以同而異：同以理而言，異以事而言。蓋君子同不茍同，異不茍異，同取六爻合之義，異取二象動之義。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。

釋睽之義。火澤以象言，二女以卦言。

說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。

釋睽之彖辭。說而麗乎明，以二德言。柔進(jìn)而上行，五也；坤自外來，交乾而為離也。得中，五也；應(yīng)乎剛，二剛者也。

天地睽而其事同也，男女暌而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！

廣暌之義，而贊用睽之道也。

初九，悔亡。

四為敵應(yīng)，故悔。動而下，不與四爭，故其悔可亡。

喪馬勿逐，自復(fù)：夫馬，人所用以行者，初不止行，故有喪馬之象也。蓋四非正應(yīng)而同德，若緩以待之，必復(fù)相遇而合也。

見惡人，無咎：惡人，與已乖異者也。當(dāng)睽之初，非有以動四，亦不能以自合，故雖惡人亦見之，所以能致同德而不睽也，亦可無咎。

象曰：見惡人，以辟咎也。

逐馬見惡人者，皆欲求合也。然逐馬急進(jìn)，則四愈疑而為咎；但見惡人，則可以辟其咎而致合。

九二，遇主于巷，無咎。遇者，會也。主者，五也。巷者，里中道也。遇主于巷，遇之迫也。五以噬合，故有此象。然當(dāng)睽之時，亦可無咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

六三，見輿曳，其牛掣：輿，二也；牛，四也。二剛之中，故二則曳之于下，四則掣之于上也。

其人天且劓：其人，上也。天者，髠首也。劓者，截鼻也。與上九為應(yīng)，而三睽未合，故上刑之而使之服也。處位不中，故難合，而刑深于五，與上合也。

無初有終：無初者，與上爻睽者也；有終者，與下爻合者也。

象曰：見輿曳，位不當(dāng)也。無初有終，遇剛也。

剛者，謂上爻也。

九四睽孤：與上爻皆剛而居，離體剛明，知睽則孤者故皆曰睽孤。

遇元夫：初爻也。

交孚：與初同德而信也。

厲：位不當(dāng)也。

無咎：終合也。

象曰：交孚無咎，志行也。以剛明而合剛明，心孚志說，故不刑而後合。

六五，悔亡。位不當(dāng)，故悔；在中，故可亡。

厥宗噬膚。宗，二也。噬，嚙也。膚，皮也。與二本應(yīng)，而五睽未合，故二噬之而使服之也。處位得中，故易服而刑淺于三。

往何咎？往則合矣，何足為咎？

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

上九睽孤：義與四同。

見豕負(fù)塗，載鬼一車：豕、鬼皆三也，負(fù)指四，載指二三睽而致疑也。

先張之弧：致三也。

後說之弧：三服而疑解也。

匪寇婚媾：寇，二、四也。婚媾，三正應(yīng)也。

往遇雨則吉：雨，三也。往遇，必合也。

象曰：遇雨之吉，羣疑亡也。

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【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）-[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

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