[宋]楊簡撰《楊氏易傳》提要

[宋]楊簡| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]楊簡撰《楊氏易傳》提要

【臣】等謹案:《楊氏易傳》二十卷,宋楊簡撰。簡字敬仲,慈谿人,乾道五年進士,官至寶謨閣學士、太中大夫。是書為明劉日升、陳道亨所校刻。

案:朱彝尊經義考載慈湖易解十卷,又已易一卷,書名、卷數皆與此本不合。所載自序一篇,與此本卷首題語相同,而無其前數行,亦為小異。明人凡刻古書,必以私意竄亂之,萬歷以後尤甚,此或日升等所妄改歟?其書前十九卷皆解經文,第二十卷則皆泛論易學之語,亦間有與序文相複者。今既不睹簡之原本,亦莫詳其何故也。簡之學出陸九淵,故其解易惟以人心為主,而象數、事物皆在所畧,甚至謂繋辭中近取諸身一節為不知道者所偽作,非孔子之言。故明楊時喬作傳易考,竟斥為異端,而元董真卿論林栗易解亦引朱子語録,稱楊敬仲文字可毀云云,豈非簡之騖談高遠,有以致之乎?考自漢以來,以老、莊說易者,始魏王弼;以心性說易者,始王宗傳及簡。宗傳淳熙中進士,簡乾道中進士,皆孝宗時人也。顧宗傳人微言輕,其書僅存,不為學者所誦習;簡則為象山弟子之冠,如朱門之有黃幹,又歷官中外,政績卓有可觀,在南宋為名臣,尤足以籠罩一世。故至於明季,其說大行,紫溪蘇濬解易,遂以冥冥篇為名,而易全入禪矣。夫易之為書,廣大悉備,聖人之為教,精麤本末兼該,心性之理,未嘗不藴易中,特簡等專明此義,遂流於恍惚虛無耳。昔朱子作儀禮經傳通解,不刪鄭康成所引?緯之說,謂存之正所以廢之,蓋其名既重,不存其說,人無由知其失也。今録簡及宗傳之易,亦猶是義云。

乾隆四十四年六月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

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