【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

同人：?【離下乾上】

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

翼傳曰：同人，大有對變之卦，以一隂居下體之中曰同人，以一隂居上體之中曰大有。同人之彖爻多戒，大有之彖爻多吉，君臣之位異也。夫子曰君子和而不同，小人同而不和，則同非善也。泰卦曰上下交而其志同，則同又為善也。所謂同者，其得失特未定，顧其所同者如何爾。人臣為羣隂之宗，易失之私，故同人之彖爻多戒。人君為羣陽之宗，上下順從，故大有之彖爻多吉也。

餘從程氏。

彖曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。

從程氏。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

從程氏。

初九：同人于門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也？

從程氏。

六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。

從程氏。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。

翼傳曰：小人險(xiǎn)陂而多忌，好勝而自私，非特喜人之同乎已，視君子之同道相比，必有間而害之之心。蓋不排其異己者，則不能使人同乎已。自古黨與之患，皆起於此。二、五之同，中且正也。無他，爻以分其應(yīng)，同而固也。九三、九四以不中正之姿，處二人同心之間，害其同者，無所不至。三伏戎于莽，以伺五之隙，升其高陵，以窺二之動。莽在下，謂居五之下也。陵在上，謂居二之上也。必三歲而不興，二人同心之密，非三之所能勝，不能勝則安能行也。四比於五，猶隔墉也。始乘其墉，而有欲攻之心，卒弗克攻者，二遠(yuǎn)而不可致，五尊而不可敵。四居柔，猶能困而自反也。自反而不失其則，是亦吉也。

餘從程氏。

九五：同人先號咷而後笑，大師克，相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

翼傳曰：同人之五，與比之五同也。然比以一陽而比衆(zhòng)隂，上下俱得其所比，故曰邑人不誡，吉。同人所同者，惟六二也。在上者區(qū)區(qū)焉與其宗黨為同，亦隘且吝矣。此所以來三、四之間，至於先號咷而後笑，大師克，始相遇也。周公之事武王，霍光之事武帝，君臣之志非不同也，然不聞有讒慝之言。至成王、昭帝，則舉國而聽於周公、霍光，由是三監(jiān)、上官桀之徒始起而間之，非兩君二臣同心之密，安能復(fù)相遇哉？武王、武帝以比道而任周、霍，成王、昭帝以同人而任周、霍也。

上九：同人于郊，無悔。象曰：同人于郊，志未得也。

從程氏。

《易翼傳》上經(jīng)上

<經(jīng)部,易類,《易翼傳》>