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易經(jīng)注解

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦(巽下乾上)-[宋]鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

姤卦：?【巽下乾上】

姤。女壯，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。

翼傳曰：姤者，遇也。遇者，坤始交乎乾，隂陽(yáng)相遇也。勿用取女者，以一隂而遇五陽(yáng)，隨所遇而合，莫適所主，故不可取是女而與之長(zhǎng)也。或謂一隂既生，漸進(jìn)而敵陽(yáng)，故勿用取是女，恐非其旨。

天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

翼傳曰：隂陽(yáng)相遇，其義甚重。坤之初位，來(lái)交乎乾，其位則建午之月，萬(wàn)物於是而相見(jiàn)，故曰天地相遇，品物咸章也。自遇而為遯，則其臣非矣。自遯而為剝，則其君非矣。遇則二五以剛相遇，無(wú)所往而不利，故曰剛遇中正，天下大行也。天地君臣，皆貴於相遇，其時(shí)與義，豈不甚大矣哉！

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

翼傳曰：上之用柔於下者，莫大於誥命也。

餘從程氏。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。

翼傳曰：金，堅(jiān)物也。柅，止物也。金柅，謂二也。一隂初長(zhǎng)，莫適所遇，不牽於近而欲有所往，則所見(jiàn)皆?xún)础Ｎ┙M于二，則為貞且吉矣。此羸豕也，力雖微而其志則蹢躅。蹢躅者，隂躁而不安也。惟信其蹢躅，則不可不有所牽制，故曰柔道牽也。此皆言隂陽(yáng)致一之理，非以將盛為戒。

九二：包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。象曰：包有魚(yú)，義不及賓也。

翼傳曰：隂而在下者，魚(yú)也。指初而言也。陽(yáng)比乎隂，隂比則必合。二之比初，亦既合矣。茍使之有所逞，是必有咎。非惟有咎，亦非義也。義者，有其所當(dāng)有也。不能有而及賓，非隂陽(yáng)致一之道，豈義也哉？賓非獨(dú)言四也，二為初之主，凡非主者，皆賓也。包不必音庖，包，畜也。

九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。象曰：其行次且，行未牽也。

翼傳曰：初與二遇矣，三同體而無(wú)所遇，故不安於下，而臀無(wú)膚也。欲進(jìn)而上之，則三陽(yáng)在前，亦無(wú)所遇，故復(fù)次且也。進(jìn)退無(wú)所遇，亦危矣。雖危而無(wú)大咎者，以其行未有牽制也。人惟牽制於所欲，無(wú)所遇則為咎，若四之不遇初而起兇是也。三不牽於初，雖不遇而進(jìn)退在我，豈有大咎哉？

九四：包無(wú)魚(yú)，起兇。象曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。

翼傳曰：隂陽(yáng)之合，近者之利，遠(yuǎn)者非利也。四既遠(yuǎn)於初矣，起而爭(zhēng)之，則兇也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

翼傳曰：張橫渠謂有隕自天，為文王事紂之事。程子謂至誠(chéng)求賢，無(wú)有不遇，如高宗遇于夢(mèng)寐，文王遇于耕釣是也。二說(shuō)雖異，而理則一。初一隂也，已與二遇。自二以上，皆無(wú)所遇。五居尊位，亦無(wú)所遇焉。故五當(dāng)以杞包瓜也。五高而在上，杞也。初美而在下，瓜也。瓜之與杞，雖甚遼絶，然攀緣而上，亦有可遇之理。五能含章，雖不汲汲於求所遇，要其久將有隕自天，而得所遇矣。在天曰命，在人曰志。篤吾之志，而不舍天之命。志之所至，命亦至焉。文王之得民，高宗之得賢，志不舍命，故有隕自天也。凡易言含章，謂其中有美也。五位中正，美莫大焉。能含晦其美以俟之，終必遇也。

上九：姤其角，吝，無(wú)咎。象曰：姤其角，上窮吝也。

從程氏。