【周易上經】第14卦-大有?火天大有(乾下離上)-[元]保巴撰《周易原旨?卷二》

[元]保巴| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有(乾下離上)

【周易上經】第14卦-大有?火天大有(乾下離上上)-(元)保巴撰《周易原旨?卷二》

?【乾下離上】

大有【以火在上,無物不照,盛大而豐有也】。元亨。

象曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。君子體而用之,以火在天上,光明盛大,故知善惡分明,當知善惡之中而已。即好而知其惡,惡而知其美,不可善而加善,惡而加惡,所謂太察也。記曰:白刃可蹈也,中庸不可能也。

又曰:掩惡揚善,唯君子能之。

初九,【陽居健體之下,大有之始也】。無交害【以剛陽而處,卑下無應,未有交涉,亦無害也】。匪咎【上無係累,本匪咎也】。艱則無咎【處大有之時,恃其豐富,縱肆其心,恣意驕傲,咎所以生也。茍或克念艱危,則終無咎矣】。

象曰:大有初九,無交害也。

君子體而用之,雖處富貴,當以仁義為主,是以務其大,忘其小也。故曰:富貴福澤,將以厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝于成也。存,吾順事;沒,吾寧也。即生順天地,死亦安寧,顔子之樂也。

九二,【陽居健體之中,剛中之大臣也】。大車以載【坤為大輿,乾伏坤,故有大車以載之象。上應六五,為君信任,得其臣位,故大車以載,必能任重致遠也。喻九二剛中,能勝大有之任】。有攸往【以剛中之德,行大有之道,無所往而不利】。無咎。

象曰:大車以載,積中不敗也。君子體而用之,以所積載,中道而行,何敗之有?故可任重而道遠,無所不施也。

九三,【陽居健體之上】。公用亨于天子【乘剛而得位,公侯之象也。公侯處大有豐富之時,亨于天子所有之故,分當為天子所有也】。小人弗克【小人不知分定之理,以其所有為己之有,害可待矣】。

象曰:公用亨于天子,小人害也。

君子體而用之,為臣子者,有功歸君,有過歸已,何況富有之利祿乎?忘情忘我故也。小人反是,即為害矣。

九四,【陽居離下,不中不正,是大有之盛也】。匪其彭,【詩言駟介彭彭,四牡彭彭,所謂兵車強盛之貌。蓋九四處近君之地,事柔中之主,不致以強盛自務,可無咎矣。非離體明辨以晳,不及于此也】。無咎。

象曰:匪其彭,無咎,明辨晳也。

君子體而用之處,大有過盛之地,卻能止于至善之所,可謂明哲矣。故曰:知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安。誠哉是言也!

六五:【柔居尊位,大有之君也】。厥孚交如【厥孚,指九二中實者。孚,誠也。上以孚誠交于下,下亦盡誠以應上,上下交之以孚,所以常享其豐有也】。威如,吉【以威嚴示之,使之有畏而不生,慢易至誠而終身不變,胡為而不吉乎?】,

象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。

君子體而用之,信可遂志,威可避難。民無信而不遂也,師失威而律弛,難必至矣。

上九,【陽處大有之終,居無位之地,不居其有者也】。自天祐之,吉無不利【繫辭傳曰:祐者,助也。天之所助者,順也。人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉無不利也】。

象曰:大有上九,自天祐也。

君子體而用之。上九無位,雖係大有,不居富也。故曰:富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不處也。素守以道,自天祐矣。

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