【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷二》

?【坤下巽上】

觀【觀者，視也。仰視為觀，俯視則為觀。陽(yáng)剛大者在上，羣隂小者在下，小當(dāng)仰視，大當(dāng)下俯，觀觀之義也】。盥而不薦【盥謂祭之始，薦謂祭之中。當(dāng)盥酌之時(shí)，盥手必盡誠(chéng)敬，肅之至也。既薦之後，不使誠(chéng)意少懈】。有孚【九五陽(yáng)實(shí)為孚。孚者，誠(chéng)信而慎獨(dú)】。顒若【則下民顒然而從化也。若者，言民舉手加額如此，感化之切，誠(chéng)於中而形於外也】。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教而天下服矣。

象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教。

君子體而用之。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。

初六，【隂柔在下，隂暗之人也】。童觀【二五剛?cè)嵯嘁壮擅伞Ｃ桑梢病Ｒ?jiàn)量淺短，童稚之觀也】。小人無(wú)咎【以卦變言。五復(fù)位，三上易內(nèi)卦為艮，艮為少男，故小人。初遠(yuǎn)於陽(yáng)，無(wú)剛明之君子訓(xùn)教，不知綱常之道，惟小人當(dāng)然，故無(wú)咎】。君子吝【君子不當(dāng)如此，故吝】。

象曰：初六童觀，小人道也。

君子體而用之，人性無(wú)不善，而以不學(xué)無(wú)教之故，陷溺其良心，甘為小人矣。故曰：君子日休，小人包羞也。

六二：【隂居坤中，柔之甚也】。闚觀【三上相易成艮，艮為門闕，自內(nèi)視外為闚】。利女貞【隂柔雖處中正，理當(dāng)以順為正者，妾婦之道也。丈夫之道若此，可羞醜矣】。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

君子體而用之。大丈夫之道，當(dāng)以至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害耳。若妾婦之道，以順為正可也。

六三，【隂居坤上，履非其位也】。觀我生進(jìn)退，【諸爻皆觀，五三非應(yīng)，故惟自觀耳。觀其所生，而隨宜進(jìn)退乎時(shí)也。雖進(jìn)退無(wú)常，亦未為失道。前有巽，巽為進(jìn)退】。

象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

君子體而用之，雖處危難，進(jìn)退存亡，不可失其正也。

六四，【隂居巽下，巽順之主也】。觀國(guó)之光【下卦坤為國(guó)，九五剛明，光也。六四得正近五，故有此象。切近君位，觀見(jiàn)陽(yáng)剛中正，光明之道也】。利用賓于王【觀見(jiàn)國(guó)之盛德光輝，宜進(jìn)于王朝，以行其道也。臣效智力而輔君，君施恩澤而子民，無(wú)所往而非利耳，故曰尚賓也】。

象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。

君子體而用之，得志兼善，不得志獨(dú)善耳。

九五，【五以陽(yáng)剛而履尊位，中正之君也】。觀我生【坤為衆(zhòng)，為民。觀民風(fēng)，則我之所行可知矣】。君子無(wú)咎【觀政化之善惡。若君子之道行，則政化善矣。觀道以此，故無(wú)咎也】。

象曰：觀我生，觀民也。

君子體而用之，上以風(fēng)化下也。書曰：百姓有過(guò)，在予一人。

上九，【陽(yáng)剛處?kù)顿闵希沩樦畼O也】。觀其生，君子無(wú)咎【觀其生者，觀其已生。處巽極無(wú)位之地，以剛居九五尊位之上，心不敢自安，則反求諸已，故無(wú)咎】。

象曰：觀其生，志未平也。

君子體而用之，所處巽極，又兼無(wú)位，當(dāng)以安守常分而已。

周易原旨卷二