【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【震下震上】

震【乾初爻交坤而成震，震初索而得男，謂之長男。又一陽動於二隂之下，故震動也。又天之一陽降於地下，陽動之時，震動而發(fā)聲者，雷也。又震為雷矣】。亨【雷聲奮迅，而萬物皆得舒暢，是以震有亨通之理也】。震來虩虩【虩者，一陽所動之竅。言一陽者即為帝，竅者即為一陽所動之穴。帝王以宰而言，主宰天下萬物者也，故曰帝出乎震，謂萬事萬物皆常謹(jǐn)於幾動之微。震來者，即冬至日閉關(guān)，后不省方之意，可謂謹(jǐn)懼至甚。所以訓(xùn)虩虩然，言周旋顧慮，不敢自寧，致喻為蠅虎之貌也。蓋謂主宰而言者，宜為天下之大本歟？】笑言啞啞【啞，於雅切，訓(xùn)不言也。又烏格切，訓(xùn)笑聲。處震如是，則能保其安裕，故笑言啞啞然，謂和悅貌也。人之和悅，莫不歸吾凖則中而已】。震驚百里【使人警省，驚遠(yuǎn)而懼邇也】。不喪匕鬯【人之致其誠敬，莫如祭祀之主也。匕以載鼎實，升之於俎，鬯以灌地而降神。方其酌裸以求神，薦牲而祈饗，盡其誠敬之心，則雖震雷之威，不能使之懼而失守。故臨大震懼，能安而不自失者，惟能敬而已，故曰不喪匕鬯也】。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也【能恐懼，則致得福矣】。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

君子體而用之。洊，重襲也。上下皆震，故為洊雷。雷重仍，則威益盛。君子觀洊雷威震之象，以恐懼自修飭循省也。君子畏天之威，則修正其身，思省其過咎而改之。不唯雷震，凡遇驚懼之事，皆當(dāng)如是矣。

初九，【陽居震下，震動之主也】。震來虩虩，後笑言啞啞，吉【處動之初，震來之始也。當(dāng)震之來，虩虩然不自安，恐懼而修省，而後啞啞然安和也。因懼而獲福，所以吉也】。

象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

君子體而用之，震來而能恐懼周顧，則無患矣，是能因恐懼而反致福也。又因恐懼而自修省，不敢違於法度，是由震而後有法則，故能保其安吉，而笑言啞啞也。

六二，【以隂處柔，位當(dāng)也】。震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得【隂柔中正，善處震也。乘初九之剛，震來之厲者，危猛也。自厲，其心畏懼而修省也。億度其不能當(dāng)，必喪其所有之寶貝也。遂退於至高之處避之，升于九陵也。以中正之道固守，事過則反常也。所謂七日者，卦有六位，七則反常，所喪之寶貝勿逐，自得之也】。

象曰：震來厲，乘剛也。

君子體而用之，當(dāng)震而乘剛，是以彼厲而已危。震剛之來，其可禦乎？

六三，【以隂處陽，位不當(dāng)也】。震蘇蘇，震行無眚【震為反生，死而復(fù)生為蘇耳。蘇蘇者，謂神氣緩散自失之狀。六三以隂居陽，以不正處不正，於平時且不能安，況處震乎？故震懼而蘇蘇。然若因震懼而能行，去不正而就正，則可以無過。眚猶過也，三行至四，正也。動以就正為善，故二勿逐則自得，三能行則無眚矣】。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

君子體而用之，其恐懼自失蘇蘇然，由其所處不當(dāng)故也。不中不正，其能安乎？

九四，【陽居隂位，處不正也】。震遂泥【居震動之時，不中不正，處柔失剛健之道，居四無中正之德，陷溺於重隂之間，不能自震奮者也，故曰遂泥。泥，滯溺也。以不正之陽而上下重隂，安能免於泥乎？遂，無反之意。處震懼則莫能守也，欲震動則莫能奮也。震道亡矣，豈復(fù)能光亨也？】

象曰：震遂泥，未光也，君子體而用之。陽者剛物，震者動義，以剛處動，本有光亨之道，乃失其剛正而陷於重隂，以致遂泥，豈能光也？云未光者，見陽剛本能震也，以失德故泥耳。

六五，【隂居尊位，柔中之君也】。震往來厲，億無喪有事【下震已往，上震方來，有危厲之道者，以乘剛也。億度其事，無致喪者，得中故也】。

象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

君子體而用之，往來皆厲，行則有危也。動皆有危，唯在無喪其事而已。其事，謂中也。能不失其中，則可自守也。大無喪，以無喪為大也。

上六：【隂居上體之上，至高之處也】。震索索，視矍矍【處重震之極，其氣索然，其視矍然，懼之甚矣】。征兇【不可復(fù)動，動則有兇】。震不于其躬，于其鄰，無咎【震之及身，乃于其躬也。不于其躬，謂未及身也。于其鄰，鄰者，近于身者也，指六五而言。畏其鄰，戒而不征，雖危而無咎矣】。婚媾。有言【婚媾者，隂陽相配也，指初九而言。上為衆(zhòng)動之首，既知戒而不動，則朋類必有怨言，如終極而反初，可謂地復(fù)也。繫辭云：上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟Ｋ籽陨舷仑碂o位者，即謂上下爻無常也。易理終必反初，上六指婚媾為初九明矣】。

象曰：農(nóng)索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

君子體而用之，以其失中，震懼不安，至於索索矣。極而復(fù)征，則兇也。若能見鄰戒而知懼，變於未極之前，則無咎矣。上六動之極，震極當(dāng)復(fù)也。