頤
或問:初九陽剛,不取養(yǎng)人之義而言兇,何也?曰:陽剛居下,非能養(yǎng)者,貪欲而動,兇之道也。曰:頤本以動為用,今乃以動而兇,何也?曰:動者頤之象,而非頤之道也。蓋養(yǎng)德養(yǎng)身,惟主乎靜,故言語而謂之慎,飲食而謂之節(jié),取艮止之意多,則聖人之意見矣。曰:六二顛頤而兇,六四顛頤而吉,何也?曰:所處雖皆當(dāng)位,而所應(yīng)有正不正故也。曰:二拂經(jīng)而兇,五拂經(jīng)而吉,又何也?曰:二之拂經(jīng),求養(yǎng)于初也,求而失類,是以兇也。五之拂經(jīng),求養(yǎng)于上也,然六五以隂柔之質(zhì),而能順從乎師傅之賢,非惟足以成已之德,且將有以濟(jì)民之艱,故必居貞則吉也。曰:四應(yīng)初而得吉,三應(yīng)上而得兇,何也?曰:四得位而三失位也。曰:五之不利涉,而上之利涉,何也?曰:以才言之,則陽剛而有濟(jì)險之才,而隂柔無涉險之道;以義言之,則上九負(fù)由頤之任,故能得衆(zhòng)而濟(jì)天下之艱危。六五無養(yǎng)人之德,則何以得民而涉乎艱險也??