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[元]曾貫| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）

【周易下經】第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）－[元]曾貫撰《易學變通?卷六》

節

或問：三隂三陽之卦，皆自否泰而來，獨於噬嗑節卦而言剛柔分，何也？曰：噬嗑以剛柔而分善惡，故惡者受噬，而善者乃所噬者也。節則以剛柔而分內外，止於內則為節，溢於外則為過節矣。曰：初九之不出戶庭，何以為無咎？九二不出門庭，何以反為兇乎？曰：初九居節之初，無位者也，是居不當位，故不出戶庭，可以無咎。九二居中，有位者也，是義宜有為，反近說於六三，而不應於九五，失其臣道，安得不至於兇乎？六四、九五皆以坎爻居於澤上，非能節者，而爻辭或亨或吉，何也？曰：坎居澤上，本非能節，然兌上互艮，有止之象，故五為艮主，而為甘節之吉。四居艮體而當位，故又為安節之亨。獨六三乃兌澤之主，失其中正，故雖居互艮之下，而不能止其澤中之溢矣。故小象繫曰又誰咎也，以見三之不節，乃自取之，非其上下之所致也。曰：九五居坎體，未出乎險也，謂之行有尚，何也？曰：坎水有通之象也。曰：諸卦之坎皆取險義，惟於節而取通義，何也？曰：節之道貴乎通也，使節而不通，則是不可貞之節，夫豈君子之道哉？

節初九：不出戶庭，無咎。九二：不出門庭，兇。初九、九二皆以剛居下體，皆以兌體居內，皆不出門戶之象。然在初則無咎，二則兇，何其象之同而占之異耶？吁！此聖人係辭所以教人知變通之道，於其相近之中而有相遠之義也。夫初之不出，以其居下無位，能節而止，固可無咎。九二以位，則大臣也；以互體，則震動之象也。於此而不知有為，徒規規自守，此豈通變達時之道哉？宜其有以取兇也。

中孚