井
或問(wèn):水生天一,本皆陽(yáng)也。然井以陽(yáng)剛為泉,則隂柔為水乎?曰:自五行而言,則水固生於天一。然自水泉而分,則水者質(zhì)之已具,泉者脈之方生。故以六爻言之,則三陽(yáng)為泉,三隂為井。然又以三陽(yáng)論之,則五為陽(yáng)卦之泉,而二三又為隂卦之泉,此所以有用舍之異也。曰:勞民勸相,何所取於井乎?曰:勞民取上體之井,有養(yǎng)民之象。勸相取下體之井,有相養(yǎng)之義也。曰:井泉之冷暖,以冬夏而異也。九五獨(dú)曰寒泉,何也?曰:井之養(yǎng)人,固無(wú)冬夏之殊。然井之濟(jì)人,尤莫盛於夏。故九五之寒泉,指夏月之寒泉也。況以巽互離,正南方火盛之時(shí)。以離遇坎,又水火既濟(jì)之象。此井之功用,莫盛於此時(shí)也。曰:然則五不言吉,而上六乃言元吉,何也?曰:井冽寒泉,自井德而言,故但言食而吉在其中。井收勿羃,自人事而言,故必有孚而後元吉,此井道之成也。曰:爻辭既有勿羃之吉,而彖辭乃有羸瓶之兇,何也?曰:文王之易,懼夫當(dāng)其位者不能勝其任。周公之易,嘉夫當(dāng)其任者有以成其功。此所以一則致其戒,一則美其成也。