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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）

【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷六》

旅

或問：豐、旅二大象皆取刑獄，何也？曰：豐以內(nèi)明而外動，故折之致之而無所疑。旅以內(nèi)止而外明，故明慎不留而不敢縱。聖人於此二象，文雖不屬，而意實相足。蓋致刑者常患於不慎，而折獄者常短于不留。使其刑之致而能慎，則是欽恤之意常行於斧礩。獄之折而能無留，則是克允之明洞燭於囹圄。豈非刑獄之盡其道乎？曰：旅之時義為大，何也？曰：旅者去其所止，離其所居，得貞則吉，失貞則兇，所係至大也。故曰得中乎外，又曰順乎剛，又曰止而麗乎明，此皆旅之貞也。蓋不得乎中，則過高而招禍，過卑而凂已，榮辱所係也。不順乎剛，則恃已凌人，居下訕上，禍患所係也。不麗乎明，則失其所宗，喪其所主，又名節(jié)所係也。此其時義豈不為大乎？曰：彖之小亨，既主乎五矣。然五之亡矢，反不如二之即次懷資，何也？曰：以卦義言之，則得中乎外者，旅之通也。以爻言之，則五之得中，終不如二之中且正也。況旅之所以吉者，又以貞為尚乎？

旅九四得其資斧，巽上九喪其資斧。資者，資之以為用，以所應(yīng)者言也。斧者，取之以為斷，以離、巽之性言也。何則？旅之九四，下有應(yīng)與，得其資也。以九居離體之內(nèi)，離為戈兵，且火性剛決，處事能斷，得其斧也。巽之上九，則下無應(yīng)與，是喪其資也。居巽之極，且又在離體之外，失其所以為斷，則是喪其斧也。一得一喪，則聖人係辭之意可見。

旅六五射雉，解上六射隼，二爻皆取射象。先儒類以坎為弓，必求合於坎。然解雖有坎，而上六既不在坎體之內(nèi)，旅則有離，又無坎體之可互。況解之者上六，而隼則六三也。旅之射者六五，而雉則本體之象也。所以然者，解以上射下，去害之意也。旅以中道而射，獲其所處之意也。以意求象，則凡意之欲求必得者，皆射之義也。解則欲必得乎三而去之，旅則欲求必得乎五而處之，皆射之象也。烏可強(qiáng)求坎體而通之乎？