【周易上經】第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷一》

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

復，陽復生於下也。剝盡則為純坤十月之卦，而陽氣已生於下矣。積之踰月，然後一陽之體始成而來復，故十有一月，其卦為復。以其陽既往而復反，故有亨道。又內震外坤，有陽動於下而以順上行之象，故其占又為已之出入，既得無疾，朋類之來，亦得無咎。又自五月姤卦一陰始生，至此七爻而一陽來復，乃天運之自然，故其占又為反復其道，至於七日，當得來復。又以剛德方長，故其占又為利有攸往也。反復其道，往而復來，來而復往之意。七日者，所占來復之期也。

《通》曰：《本義》於剝之碩果曰剝未盡而能復生，至此則曰剝盡為純坤十月之卦，而陽氣已生於下，何也？蓋陽無頓生之理，故先天卦序剝而坤，坤而後復。陽無可盡之理，故後天卦序則以復次剝。其曰剝未盡而能復生者，指果之仁而言也，可見其所以為元者未嘗息。其曰坤十月陽氣已生於下，積之踰月，然後一陽之體始成而來復，可見其所以至於亨者未嘗驟。前乎此，自姤而剝，隂在內為主，陽常行逆境。今自剝而復，陽在內為主，陽方行順境，故其占為亨。己之出入而得旡疾者，一陽順而亨也。朋類之來亦得無咎者，衆陽將順而亨也。是皆陽動而順之象也。反復其道，統言隂陽往來，其理如此。七日來復，專言一陽方來，其數如此。利有攸往，則其占又言一陽之長，可往而為臨為泰，以至於乾也。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

一陽復生於下，復之主也。祗，抵也。又居事初，失之未遠，能復於善，不抵於悔，大善而吉之道也，故其象占如此。

《通》曰：春秋公孫敖如京師，不至而復。公如晉，至河乃復。皆以不極其往為復。復善貴早，故易以不極其往者言之。善失之遠而復，必至有悔。惟失之未遠而即復，所以不扺於悔，元吉。《本義》云：大善而吉，是從事上說。一本作向善而吉，是從心上說，讀者詳焉。本心，呈露之初。

六二，休復，吉。

柔順中正，近於初九，而能下之，復之休美，吉之道也。

《通》曰：遯貴遠，莫遠於上九，而九五能比之，故曰嘉。

遯，遯之美者也。復貴不遠，初九曰不遠復，而六二能比之，故曰休復，復之美者也。里仁為美，亦此意歟？似剝五。

六三，頻復，厲，無咎。

以隂居陽，不中不正，又處動極，復而不固，屢失屢復之象。屢失故危，復則無咎，故其占又如此。

《通》曰：三，上下進退之間，故曰頻。巽以柔為主，九三剛而不中，失之矣。以其比柔，故頻巽。復以剛為主，六三柔而不中，失之矣。以其位剛，故頻復。然頻巽吝，頻復雖厲無咎，此又不同也。

六四，中行獨復。

四處羣陰之中，而獨與初應，為與衆俱行而獨能從善之象。當此之時，陽氣甚微，未足以有為，故不言吉。然理所當然，吉兇非所論也。董子曰：仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。於剝之六三及此爻見之，

《通》曰：泰二。夬五曰中行，二五上下之中也。蓋三四曰中行，三四在一卦之中也。此曰中行，六四在五隂之中也。然則二五之中，中也?；蛞匀臑橹校S時以取中也。四在五隂中，獨應初九，有獨復之象，猶夬九三在五陽中，獨遇上六，亦曰獨行遇雨。然彼之獨何如？此獨?。

與剝六三同。

六五，敦復，無悔。

以中順居尊，而當復之時，敦復之象，無悔之道也。

《通》曰：敦艮者，坤之土而隆其上者也。臨上為敦，臨中三畫互坤，此為敦，復中三畫亦互坤也。本有坤體，又互坤，厚之至也，故曰敦。諸家於此爻皆輕看，殊不知不遠復者，善心之萌；敦復者，善行之固。故初九無祗悔，敦復則其復也無轉移，自然無悔矣。又曰：不遠復，入德之事也。敦復，其成德之事歟？

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

以陰柔居復終，終迷不復之象，兇之道也，故其占如此。以猶及也，

《通》曰：坤體，而居上體之上，先迷者也。迷不特兇，又有天災，有人眚，用行師，終有大敗，及其國君亦兇，至于十年，終不能行。爻之兇未有如此之甚者，爻之辭未有如此之煩而不殺者，甚言迷復之不可也。迷復與不遠復相反，初不遠而復，迷則遠而不復。敦復與頻復相反，敦無轉易，頻則屢易。獨復與休復相似，休則比初，獨則應初也。十年不克征，亦七日來復之反。乾無十，坤無七，隂數極於六，而七則又為乾之始。陽數極於九，而十則自為坤之終。故凡言十年者，坤終之象也。屯十年乃字，頤十年勿用，皆互坤。