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[元]胡炳文| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[易經(jīng)十翼]雜卦傳-[元]胡炳文撰《周易本義通釋?卷十》

周易本義通釋卷十

元胡炳文撰

離卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。

臨、觀之義，或與或求。

以我臨物曰與，物來觀我曰求。或曰：二卦互有與求之義。

屯見而不失其居，蒙離而著。

屯震遇坎，震動(dòng)故見，坎險(xiǎn)不行也。蒙坎遇艮，坎幽昩，艮光明也。或曰：屯以初言，蒙以二言。

震，起也。艮，止也。

大畜，時(shí)也；無妄，災(zāi)也。

止健者，時(shí)有適然無妄，而災(zāi)自外至。

萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。

噬嗑，食也；賁，無色也。

白受采

兌見而巽伏也。

兌陰外見，巽陰內(nèi)伏。

隨，無故也；蠱，則飭也。

隨前無故，蠱後則飭。

剝，爛也。復(fù)，反也。

晉，晝也。明夷，誅也。

誅，傷也。

井通而困相遇也。

剛?cè)嵯嘤觯鴦傄姄R也。

咸，速也。恒，久也。

咸速恒久。

渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。

大壯則止，遯則退也。

止，謂不進(jìn)。

大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。

豐多故親寡，旅也。

既明且動(dòng)，其故多矣。

離上而坎下也。

火炎上，水潤(rùn)下。

小畜，寡也；履，不處也。

不處行進(jìn)之義。

需，不進(jìn)也；訟，不親也；大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也；漸，女歸待男行也；頤，養(yǎng)正也；既濟(jì)，定也；歸妹，女之終也；未濟(jì)，男之窮也；夬，決也，剛決柔也，君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

自大過以下，卦不反對(duì)，或疑其錯(cuò)簡(jiǎn)，今以韻協(xié)之，又似非誤，未詳何義。

《通》曰：易終於雜卦，而交易、變易之義愈可見矣。每一卦反覆為兩卦，而剛?cè)峒獌疵棵肯喾矗俗円字x也。自乾、坤至困三十卦，與上經(jīng)之?dāng)?shù)相當(dāng)，而雜下經(jīng)十二卦於其中；自咸至夬三十四卦，與下經(jīng)之?dāng)?shù)相當(dāng)，而雜上經(jīng)十二卦於其中，此交易之義也。或曰：此偶然爾。愚曰：非偶然也，皆理之自然也。坎、離，交之中者，本居上經(jīng)三十卦內(nèi)，今附於下三十四卦；震、艮、巽、兌，交之偏者，本居下經(jīng)三十四卦內(nèi)，今附於上三十卦。至若無反對(duì)者，上經(jīng)六卦，下經(jīng)二卦，今附於上者二卦，附於下者六卦，皆交易之義也。十二月卦氣，除乾、坤外，上經(jīng)泰、否、臨、觀、剝、復(fù)，陰之多於陽(yáng)者十二；下經(jīng)遯、壯、姤、夬，陽(yáng)之多於陰者十二。今雜卦移否、泰於三十四卦之中，而陰陽(yáng)之多少?gòu)?fù)如之。特在上經(jīng)者三十六畫，在下經(jīng)者二十四畫，今附於上者二十四畫，附於下者三十六畫，愈見其交易之妙爾。若合六十四卦論之，上經(jīng)三十卦，陰爻之多於陽(yáng)者八；下經(jīng)三十四卦，陽(yáng)爻之多於陰者亦八。今則附於三十卦者，陽(yáng)爻七十二，陰爻一百八，而陰多於陽(yáng)者三十六；附於三十四卦者，陽(yáng)爻一百二十，陰爻八十四，而陽(yáng)之多於陰者亦三十六。以反對(duì)論，上經(jīng)陰之多於陽(yáng)者四，下經(jīng)陽(yáng)之多於陰者亦四。今則附於上者，陽(yáng)爻三十九，陰爻五十七，而陰之多於陽(yáng)者十八；附於下者，陽(yáng)爻六十九，陰爻五十一，而陽(yáng)之多於陰者亦十八。或三十六，或十八，互為多少，非特可見陰陽(yáng)交易之妙，而三十六宮之妙愈可見矣。是豈聖人之心思智慮之所為?？愚固曰：伏羲之畫，文王、周公、孔子之言，皆天也。

《本義》謂：自大過以下卦不反對(duì)，或疑其錯(cuò)簡(jiǎn)，今以韻協(xié)之，又似非誤，未詳何義。愚竊以為雜物撰德，非其中爻不備，此蓋指中四爻互體而言也。先天圖之左互復(fù)、頤、既濟(jì)、家人、歸妹、睽、夬、乾八卦，右互姤、大過、未濟(jì)、解、漸、蹇、剝、坤八卦，此則於右取姤、大過、未濟(jì)、漸四卦，於左取頤、既濟(jì)、歸妹、夬四卦，各舉其半，可兼其餘矣。是雖所取不能無雜，蓋此謂雜卦，而互體又其最雜者也。上三十卦終之以困，柔揜剛也；下三十四卦終之以夬，剛決柔也。柔揜剛，君子不失其所亨；剛決柔，君子道長(zhǎng)，小人道憂矣。然則天地間剛?cè)崦棵肯嚯s，至若君子之為剛，小人之為柔，決不可使相雜也。雜卦之末，特分別君子、小人之道言之，聖人贊化育、扶世變之意微矣。始於乾，終於夬。或曰：夬之一陰，決盡則為乾也。以皇極經(jīng)世考之，乾已會(huì)之，終堯、舜雍熙之世也。十二萬九千六百年，安得常如自夬而乾所值堯、舜之世哉？嗚呼！任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，即此所謂夬之決也。後之蒞天下者，亦法堯、舜而已矣。

周易本義通釋卷十

<經(jīng)部,易類,周易本義通釋>