【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

旅：小亨，旅貞吉。

旅，羈旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽(yáng)，艮止而離麗於明，故其占可以小亨，而能守其旅之貞則吉。旅非常居，若可茍者，然道無(wú)不在，故自有其正，不可須臾離也。

《通》曰：止而麗乎外，旅之義也。山上之火，去其所止而不處，旅之象也。或曰：山止而不動(dòng)，旅館之象。火動(dòng)而不止，旅人之象。豐為大則旅為小，在旅而亨，亨之小者也。然事有大小，道無(wú)不在，大亨固利於貞，慎不可以旅亨之小而失其貞也。正道果可須臾離?？

初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

當(dāng)旅之時(shí)，以陰柔居下位，故其象占如此。

《通》曰：旅而居下，其道塗負(fù)販之旅乎？柔弱卑賤，其鄙固宜，而以為斯其所取災(zāi)，蓋謂旅之賤者，而瑣細(xì)取災(zāi)如此，富商巨賈蓋可知也。象之意可以旁通，又不特為旅言也。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則無(wú)欺而有賴，旅之最吉者也。二有柔順中正之德，故其象占如此。

《通》曰：旅貴卑巽，故位隂爻，柔者多吉，而六二兼之。二以柔居中，承剛乘柔，旅之甚安而且裕者。貞字諸家多自作一句讀，《本義》以連上文，蓋即次懷資自見(jiàn)。六二有柔順中正之德，不必復(fù)以貞戒之。惟旅中不能無(wú)賴乎童僕之用，亦多不能免乎童僕之欺，惟得其貞信者，則無(wú)欺而有賴，此旅之最吉者也。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

過(guò)剛不中，居下之上，故其象如此。喪其童僕，則不止於失其心矣。故貞字連下句為義，

《通》曰：九三。因六二取象，二柔順中正，故即次。三過(guò)剛不中，又近離，故焚其次。二居中乘柔，故得童僕貞。三過(guò)剛則無(wú)徒，又下之柔已為二所得，故喪其童僕。是雖於爻為貞，於旅則為厲也。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

以陽(yáng)居陰，處上之下，用柔能下，故其象占如此。然非其正位，又上無(wú)剛陽(yáng)之與，下惟陰柔之應(yīng)，故其心有所不快也。

《通》曰：旅以行為義，處而不行，非旅之亨也。雖勝三之焚次，終不若二之行而即次也。得其資斧，雖勝三之喪童僕，視二之懷其資，得童僕，貞有間矣。三以剛居剛，而在下卦之上，用剛而不能下人者也。四以剛居柔，而在上卦之下，猶為能用柔而下於人者。故得資足以自利，得斧足以自防也。

六五，射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

雉，文明之物，離之象也。六五柔順文明，又得中道，為離之主，故得此爻者，為射雉之象。雖不無(wú)亡矢之費(fèi)，然所喪不多，終有譽(yù)命也。

《通》曰：人君無(wú)旅，旅則失位，故五不取君位。然取象為射雉，占為一矢亡，終以譽(yù)命。

《本義》謂：雖不無(wú)亡矢之費(fèi)，而所喪不多者，為旅人言也。為旅者不免計(jì)得喪，故下卦曰得曰喪，上卦曰得曰亡，六五則所亡者少，而有所得者也。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

上九過(guò)剛，處旅之上，離之極，驕而不順，兇之道也，故其象占如此。

《通》曰：三逼離上，離之極，皆有焚象。同人，親也，故先號(hào)咷後笑。親寡，旅也，故先笑後號(hào)咷。旅之時(shí)不宜用剛，故三陽(yáng)皆不利。六二柔順中正，六五柔順文明，皆得旅道。上九剛亢，失其柔順而不自知，故有喪牛于易之象。以內(nèi)卦論，初六不及乎中，故有瑣瑣之災(zāi)。三過(guò)乎中，故有焚次之危。以外卦論，四不及乎中，故不快。上過(guò)乎中，故號(hào)咷。不及則弱不自持，過(guò)剛則必自折，在內(nèi)在外皆然。