【周易上經】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-[元]梁寅撰《周易參義?卷一》

[元]梁寅| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)

【周易上經】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-(元)梁寅撰《周易參義?卷一》

離:利貞,亨;畜牝牛吉。

離有二義,以隂附陽則麗也,取其中虛則明也。彖辭所言,以附麗言之也。夫隂之為物,不能獨立,必附麗於陽也。然麗得其正則可亨通,不正則不能亨矣。牝牛,柔順之物也。一隂居中而二陽在外,為之防閑焉,其畜牝牛之象歟?隂附於陽,能柔順而不過越焉,是則麗之得正也,其亨而吉也宜矣。

初九,履錯然,敬之,無咎。

廬陵楊氏曰:九以陽剛居離明之初,如火之始然,日之始旦,雖在下無位而未進,其踐履之實,錯然璀璨於天下,已不可掩矣。非晦其明,則衆之所忌,咎之所集。敬者,謹畏以晦其明也,故無咎。非無咎也,敬畏以避之也。

六二,黃離,元吉。

離之六爻,唯二最吉,以其柔順中正,而文明有以盡離之道也。人臣以文明之德,麗於文明之君,必可以成文明之化矣,是以謂之元吉也。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。

三居下離之終,乃日昃之時也。夫持滿定傾,非中正之君子不能也。三處日之夕,而過剛不中,則時已去矣,其志荒矣。故不鼓缶而歌,則大耋之嗟。其歌也,樂之失常也;其嗟也,哀之失常也。哀樂失常,能無兇乎?君子值此之時,則思患之心與樂天之誠並行而不悖,是固不暇於歌矣,而亦何至於嗟乎?

九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。

前明已盡,後明將繼,此世道昏而復明、衰而可盛之時也。然聖人之道,其防亂者貴於豫,而圖治者戒於躁。九四當大臣之任,輔柔弱之君,處多懼之地,而乃迫之以剛而不正,能免於兇乎?其突如而來也,則其焚、其死、其棄,非無故之禍也,其自取焉爾。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

五重離之主,文明之極,而迫於上下之陽。明之極則慮其衰,迫於陽則懼其患,故其憂之之深,而至於出涕以戚嗟焉。然時當明盛,下有中順之臣,而又能處之以畏愼,則彼雖強暴,亦自取死亡而已,此其所以吉也。五本以不正而致患,以能憂懼,故僅獲吉爾。其不言元吉者,以其不如二之中而又正也。

上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎。

離為甲胄,為戈兵,而上九陽剛之爻也,故於此言征伐之事。以正言之,則剛處明極,明足以照,而剛足以斷,此智勇之將,而王用出征,以有嘉美者也。以不正言之,則剛處窮極之地,而不得其正,乃奸兇之人,勢凌於君,以極其惡,又宜折其首,而擒獲其非類也。如是而行,師可無咎矣。

周易參義卷一

<經部,易類,周易參義>

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