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[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[元]梁寅撰《周易參義?卷九》坤卦文言傳

坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。

坤之體雖柔而動(dòng)則剛，體雖至靜而用則有方。剛，謂應(yīng)乾不違，乾行而坤亦行，未嘗有息也。方，謂生物有常，如飛潛動(dòng)植之各以其類也。

後得主而有常【主下脫利字】。

居後有得，而所主者利，此坤之常道也。

含萬(wàn)物而化光。

即含弘光大，品物咸亨之意。

坤道其順乎！承天而時(shí)行。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅(jiān)氷至。蓋言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無(wú)不利，則不疑其所行也。

坤之直者，以其正之主乎內(nèi)也；坤之方者，以其義之形於外也。君子體坤之道，於是主敬以直乎內(nèi)，守義以方其外。直者，直上直下之意，言無(wú)一毫之私曲也；方者，截然方整之意，言事之一定而不易也。敬義二者並立不廢，則體用相涵，表裏交正，其德盛大而不孤矣。若有敬而無(wú)義，則無(wú)以揆其外，而敬或非其敬；有義而無(wú)敬，則無(wú)以主乎內(nèi)，而義或非其義，皆所謂孤也。敬義立而德不孤，則盡坤之道，不待學(xué)習(xí)而自無(wú)不利，其所行者將沛然其莫之遏矣，而焉有疑乎？

隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。易曰：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。隂疑於陽(yáng)必戰(zhàn)，為其嫌於無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

周易參義卷九