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當(dāng)前位置：

[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

姤：女壯，勿用取女。

姤者，隂與陽(yáng)遇也。夫隂陽(yáng)之消長(zhǎng)，固自有常，非陽(yáng)緩而隂驟也。然聖人之作易，常扶陽(yáng)而抑隂，故陽(yáng)之長(zhǎng)也唯恐其緩，而隂之來(lái)也恒憂其驟。姤之爲(wèi)卦，一隂始生而羣陽(yáng)所不覺(jué)，如卒然而來(lái)與之邂逅，故謂之姤也。陽(yáng)之生也，於復(fù)之一陽(yáng)尚微，而必曰朋來(lái)無(wú)咎。至於四陽(yáng)，然後謂之壯。而隂之生也，於一隂已謂之女壯矣。陽(yáng)剛健而隂則柔弱也，而何其壯之甚歟？蓋以一隂而遇五陽(yáng)，雖未盛壯而已敵陽(yáng)矣。既敵於陽(yáng)，謂之壯可也。隂陽(yáng)相配合者也，而戒以勿用取女者，蓋隂順於陽(yáng)則其配也，隂與陽(yáng)敵則為仇矣，其可取乎？聖人之戒深矣。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。

此爻言以陽(yáng)制隂之道也。夫隂始生而制之，當(dāng)如以柅止車之進(jìn)，而以金為柅，則堅(jiān)之至也。又從而繫之，則固之甚也。然其制之不可以不愼，故當(dāng)以正則吉。有攸往，見(jiàn)兇，言隂進(jìn)之時(shí)，陽(yáng)不可有為也。唯安靜守正以阻隂之進(jìn)，亦可矣。若有所為，則是不能與時(shí)消息也，其免於兇乎？羸豕孚蹢躅，言隂雖尚微，而其跳躑不靜已必然矣。當(dāng)此之時(shí)，尚可以有為乎？古之聖賢未嘗不欲有為也，然時(shí)行則行，時(shí)止則止，乃免兇咎之道也。

九二，包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。

二與初遇，而陽(yáng)能畜隂，故云包有魚(yú)。能畜隂，則隂不為害矣，故云無(wú)咎。一隂生，則隂為主而陽(yáng)為賓，隂若進(jìn)而與衆(zhòng)陽(yáng)遇，非衆(zhòng)陽(yáng)之利也，故云不利賓。

九三，臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

三過(guò)剛不中，欲下與隂遇，而為二所隔，故如臀無(wú)膚，而行次且然。不遇於隂，可免其害，故雖危而無(wú)大咎。

九四，包無(wú)魚(yú)，起兇。

四與初為應(yīng)，而初為二所得，故云包無(wú)魚(yú)，此為人上而喪其民衆(zhòng)之象也。起兇者，言自作兇，非人之罪也。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

以陽(yáng)制隂者，九五為之主也。然五之制隂者，以九二為之正應(yīng)，二能包畜初隂，不使之進(jìn)，如以杞葉而包瓜也。瓜在下，乃初隂之象。

杞，木之高而堅(jiān)者，乃九二之象。五旣免於隂之進(jìn)淩，則當(dāng)含晦章美，以俟天命而已。有隕自天，言天運(yùn)之復(fù)也，隂之極則陽(yáng)必復(fù)生也。

上九，姤其角，吝，無(wú)咎。

乾爲(wèi)龍，剛而居上，角之象也。陽(yáng)極於上，而隂生於下，則上之與初，雖非比應(yīng)，亦相遇者。以剛極之陽(yáng)，遇方進(jìn)之隂，則與之相薄矣。姤其角者，其龍戰(zhàn)之謂歟？以陽(yáng)而與隂戰(zhàn)，固可羞吝，然戰(zhàn)而退之，則陽(yáng)免於害，亦可無(wú)咎也。