第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷四》

欽定四庫全書｜大易緝說卷四*元*王申子*撰

?【乾下巽上】

小，隂也。畜，止也。爲卦乾下巽上，一隂得位而爲成卦之主，上下五陽皆爲所畜，是陽之大爲隂之小者所畜，故爲小畜。

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

畜則必亨，理之常也。且一隂巽順而得位，二五合志而上行，亦有致亨之道，故曰亨。雲，隂物也。陽上進而隂畜之，故有密雲之象。陽上進而隂得時，以畜止之，故隂陽不和，又爲不雨之象。我據成卦之四而言，西亦隂方，二三四互爲兌，故曰西郊。皆以言隂爲主，而衆陽皆爲所畜也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

以成卦之主釋卦名義。柔得位，謂以六居四，得其正位也。上下應之，謂一卦五陽皆從之也。從之故爲所畜，是爲小者所畜，故曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

以卦德釋彖辭，前以六四一爻而言，則一隂畜五陽，小畜之所以成卦也。此以全卦之德言，則三陽健而進，一隂巽而順，二五皆剛居中，合志而上行，小畜之所以能亨也。雲者隂陽之氣，畜而未和，和則雨矣。今雲猶得以上往，是畜未極也，故不和而不雨，不雨故施未行，皆小畜之義。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

卦取一隂畜五陽，言爲小者所畜也。象取風行於天上，言所畜者小也。蓋昭回雲漢者，天之文也。風行於天之下，以鼓動萬物者也。今止行於天之上，但能振耀天之文，而功不及物，是所畜者小而未大。故君子象之，以懿美其文德於身，待時而後行也。

初九，復自道，何其咎，吉。

復，反也。初以陽剛居健體，志欲上行，而爲四得時得位者所畜，故復。然初剛而得正，雖爲所畜而復，如自守以正，不爲所畜者，故曰復自道。言雖爲彼所畜而復，而吾實自復於道也，故不曰無咎，而曰何其咎，宜其吉也。

象曰：復自道，其義吉也。

進退自得其宜，吉可知也。或問曰：舊說皆謂陽本在上之物，雖與四爲應，而不爲所畜。蓋小畜畜不住，故陽剛進復于上而自道，故何其咎？而子不以爲然，何也？曰：小畜以巽畜乾，以隂止陽爲卦義；大畜以艮畜乾，以剛止健爲卦義。大畜下三爻可以類推。若陽得上進，何以爲畜？若果如諸說畜不住，則聖人不以畜字名卦矣。

九二，牽復，吉。

二所乘之初，爲隂所畜，亦既復矣。所承之三，又爲隂所畜，說輻而不進矣。二以陽處隂，居中得中，上又無應，故不待畜。即與同類牽連而復，是不自失其中者也。自能審進退而不失其中，故吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

亦者，承前象辭而言，謂初旣以剛正而自道，二亦以剛中而不自失也。亦有不與隂畜陽之意。

九三，輿說輻，夫妻反目。

三剛而不中，居健之極，無應而動。四以隂柔畜之於前，三遂說輻止而就之，是三自處不以正，而四得而制之也。三旣爲四所制，而又體剛用剛，心不能平，故不相和，而有夫妻反目之象。其孟子所謂身不行道，不行於妻子者乎？

象曰：夫妻反目，不能正室也。

以九居三，本得其正。唯剛躁而昵於隂，爲隂所畜，遂流於不正。身不正而能正家者，鮮矣。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

四以一隂當三陽之進，宜有傷有懼而有咎者。唯居一卦之中而虛，虛中故有孚，且與五皆得其正，故五以中實信而從之，所謂得位而上下應之也。五旣信從，則衆陽不容不從其所畜矣，故血去，故惕出，而咎亦無也。非得正而又有孚，誠以合五之志，其能免乎？

象曰：有孚惕出，上合志也。

謂六四以當位中虛之孚，上合九五當位中實之志，故能以柔畜剛，而不見傷害也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

攣如者，牽攣相從也。富者，畜聚衆陽之實也。易例以陽實爲富，以如春秋傳以某師之以，言能左右而用之也。鄰，臣鄰，謂四也。九五以陽剛中正之君，行巽順柔克之道，中實有孚，故衆陽牽攣從之而爲之富。然是富也，雖五之孚有以致之，然亦六四力也。蓋小畜之時，畜陽者四也，而爲臣鄰，又同巽體，故五能以之以畜聚衆陽。衆陽之實盡爲五有，故曰富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

言不獨九五有孚以畜聚衆陽之富，亦六四有孚同志以畜聚衆陽而爲之富也。四、五當位，故皆有孚；同體，故同志。

上九，旣雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。

畜至於上極矣。上九體陽用隂，隂陽和矣，故既雨；陽之尚往者止矣，故既處。昔之不雨者雨，不處者處，小畜之道成也。皆六四所尚巽順之德，積滿以致之。載者，積而滿也。然隂柔用事，終非正道，不可不戒。婦，隂也；月，亦隂也。言以隂畜陽，以柔制剛，婦而固守此道則危，故曰婦貞厲。隂道之盛，如月之幾於望矣。爲君子者，不可以有行，行則必兇，隨時而畜止可也。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

隂之畜陽，亦既極矣。君子處斯之時，其可無疑慮乎？故有征兇之戒。