第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷七》

?【坎下兌上】

困，窮也，乏也。爲卦坎下兌上，水在澤上，則澤中有水，今在澤下，則爲澤涸，困乏之象也。又一卦六爻，陽剛皆爲隂柔所揜，君子困窮之時也，故爲困。

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

困之爲卦，坎險兌說，爲處險而說，是身雖困而心泰然，時雖困而道則亨也。故曰困，亨，貞，大人吉，無咎者，謂貞正乃大人處困而吉而無咎之道，所以戒九二成卦之主中而不正也。有言不信者，謂處困而不求亨貞之道，專務以言語求說於人，冀以免困，人誰信之？所以戒上六成卦之主柔說於外也。雖因成卦二爻以示戒，然處困之道亦盡於此。

彖曰：困，剛揜也。

以卦體釋卦名義。坎，陽也，爲兌隂所揜，九二爲二隂所揜，九四、九五爲三與上所揜，成卦上下亦爲隂所揜，故曰困。

險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

以卦德及成卦之主釋彖辭。內險而外說，是處險而能說。說者，安於義命而樂其樂也，故雖困而不失其亨。能是者，其唯君子乎！貞正者，大德之人。處困之吉道，謂成卦九二之大人以剛居中，是必貞正而後能吉。不然，如成卦上六專尚乎兌說之口，求以免困，其誰信之？衹取窮耳。

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

君子處困之道，唯委致吾在天之命，以成遂吾在已之志而已。謂夫莫之致而至者，命也。艱難險阻，死生變故，皆不足以動吾心，唯盡吾所得爲之義，以遂吾志之所欲爲。蓋處困而不致其命，不可也；一付之命，亦不可也。故命不可以不致，志亦不可以不遂。不然，將變移於禍患，隕穫於困窮，豈君子之所爲乎？

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

卦以柔揜剛爲困之義，爻義則不分剛柔，皆以處困爲訓。初居下體之後，故曰臀。坎體之下，故曰幽谷。言初以隂暗之資，處困於下而不能自拔，如困守株木，不得其安而不能動，動則入于幽谷，謂益陷於坎險之中也。三歲不覿者，言歷三變而遇四之正應，四不求初而求二，故初不見濟困之道而不能出也。如初者，其柔暗無援，終於處困者歟？

象曰：入于幽谷，幽不明也。

幽不明者，入于幽而愈不明也。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。

酒食所以養生，取自養之義。朱紱所以蔽膝，取謹行之義。享祀取至誠感通於上之義。二以陽剛處困於下，然得中用柔，故能不躁不競，優游自養以待時。上有剛中同德之君，相與之志非不專也，然亦爲隂所困，與二之志不能直遂，朱紱之來非不欲其進，且必謹其行。方來者，言將來而未來，是猶有所憚也。爲二者唯宜盡其精誠，求以感通於上，如用享祀，不可遽往，往則適以取兇而無所歸咎矣。諸卦義例皆取隂陽爲應，唯困之世陽厄於隂，止取同德相與，今二五同德而相與之難若此，皆處困故也。

象曰：困于酒食，中有慶也。

言二能以剛中自養，時雖暫困，將必得君，而福慶及於天下，故曰中有慶也。

六三，困于石，據于蒺蔾。入于其宮，不見其妻，兇。

三以隂柔不中不正之資，處險而用剛，不善於處困者也。石，堅重之物，觸之則必糜。謂九四、九五，二剛在上，堅重不可犯，而三敢犯之，以取困辱。故繫辭曰：非所困而困焉，名必辱。蒺蔾， 實之有角者，?之則不安。謂九二之剛不可乘，而三敢乘之，以取危困。故繫辭曰：非所據而據焉，身必危。欲進而求上六之應，則又爲二陽所隔，入于內而不得出，雖欲一見其偶，且不可得。故繫辭曰：死期將至，妻其可得見邪？如三者，質柔志剛，本欲困人，適以自困而沒其身者也。三陽上隂，故以上爲妻，不得出，故曰入。

象曰：據于蒺蔾，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

不祥者，不善之證也。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

困之世，隂揜陽者也，故陽不以隂爲應，而以同德相求，故四不應初而求二也。金剛物，車任重，謂二也。四爲上所揜，爲三所犯，望二金車之來，協力以濟其困者甚切，而二亦爲三所揜，故來而徐徐。二來之徐乃四之困，四以陽剛之才居近君之位，不能自濟而待於人，固可羞吝，然二之陽終上進而副所望，故有終。此來字據四所居之地而言也。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

四之困，志之困也。四之志在下之二而來徐徐，所以困也。以九居四，不當陽剛之位；以四求二，不當相應之位。然二與四有同德相與之誠，故曰：雖不當位，有與也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

二、五同德相求，而五以陽剛爲上所揜，譬諸鼻之通氣於上者而見劓，是五欲通於下而不能達，困於上也。所賴者剛中之二，相與濟困，而二又爲初與三所揜，譬諸足之主行於下者而見刖，是二欲進於上而不能行，困於下也。此二與五俱困之象也。赤紱在下而謹行之，飾君之困，在無賢佐。二處險中，謹其行而未進，則五困矣，故曰困于赤紱。然二、五皆以剛居中，以直相與，九二必徐徐出險而之說，故徐有說。爲五者亦宜盡其精誠以致之，如用祭祀，則可以得天下之賢，濟天下之困矣。曰紱曰祀，二、五同辭，以見君臣處困，其志同也。紱、芾同，或者以朱、赤分君臣，不必然也。按隋志，官有綬者則有紱，紱隨綬色。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

上不通於下，下不進於上，是相與之志未得也。二、五皆以中誠直道相與，乃徐有說之事也。感通以誠，則必得賢以濟其困，是祭而受福也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

葛藟，柔物，纒木而上，喻上六乘剛而處於上也。始纒而上，欲困君子，及其居高，則其身臲卼而不安，欲困人，適以自困，故動則有悔。動悔者，動而得悔也。有悔者，有能自咎其失也。若能自咎，曰如是而取悔。 若改前所爲，往而出困，困極則變，有吉之理，故曰征吉。兌爲口，故曰

象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

始欲困人，終以自困，是自處不當也。知悔而有悔焉，則可以吉其所行也。