【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷一》

【原文】訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

訟有孚窒，陽陷於隂也。惕中吉，坎為加憂，故惕。需、訟皆以坎中實(shí)為孚，需上坎五，中正居尊，故云光亨。訟下坎二，中而不正，故窒而不光，惕而不亨，非特相待相持之異也。

【原文】彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。

湛先生曰：陽本上物，故以居下為來。伏羲畫卦，因而重之，各因自然，非相假借，非相互變是也。王輔嗣滅棄象學(xué)，故其旨未明。程先生變古說，止主乾、坤。潛室陳氏指三畫隂陽不等者推之，不通。虞翻、范長(zhǎng)生、訟九二皆從遯三來，朱先生從之。何子元不見二家，謂從朱始，誤矣。又舉節(jié)齋蔡氏：乾自外來，交坤為坎，諸卦往來，皆主本卦剛?cè)嵯嘟欢浴Ｎ┰A、無妄上皆乾，下為坎，震一剛自外來，非由本卦來往，故訟曰剛來，無妄曰剛自外來。此其為言，則固已異於虞、范、朱氏之舊，而謂諸卦之變，多主本卦剛?cè)嵯嘟唬瑒t如泰、否之類，多是總指卦之兩體往來，且不盡如虞、范、朱氏之說。子元乃信雙湖，謂變例無適不可，似當(dāng)有遺議矣。按宋李舜臣易本傳，謂舍本卦論他卦為不然，又以某卦從某卦來者是妄，是不信卦變圖者。本卦圖始出宋世，未必古法也。

【原文】終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

入于淵，坎在下也。

【原文】象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

鈎深圖曰：乾居亥位，坎起子方，亥子皆北，皆屬於水，始無所爭(zhēng)也。一離於形，則天西傾，水東注，天上蟠，水下潤(rùn)，於是而訟起矣。

【原文】初六：不永所事，小有言，終吉。

【原文】象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也，雖小有言，其辯明也。

吳幼清曰：不永所事，此邵子所謂意象，謂意象者是。但易之意象，不止是也。盧植曰：初欲應(yīng)四，而二據(jù)之暫爭(zhēng)，事不至永。蓋二為強(qiáng)求，應(yīng)在四，故不永事也。小謂初隂，初變則成兌，為口舌，雖小有言，其辯則明矣。需以其變?yōu)樾。A以其不變?yōu)樾。恍枰云渥兂蓛叮A以其不變成兌。易之取義，非可一端定者。

【原文】九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無眚。

【原文】象曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

九二與四爭(zhēng)初，上爭(zhēng)三，而五元吉之主，故不克訟，歸而逋。坎為隱伏也，故曰自下訟上，四上皆二之上也。虞翻獨(dú)謂與四訟，非矣。吳幼清曰：訟由遯變，遯以六居二，訟以九居二，二不克訟，變剛為柔以避五，則九還為遯之六二，故曰歸而逋。意疑其紆鑿矣。二變成坤，荀爽曰：坤稱邑，二者邑中之陽人也，稱三百戶。虞翻曰：二變應(yīng)五，乾為百，坤為戶，三爻故三百戶。下大夫制，猶駢邑三百云爾。或曰：屯、蒙、需、訟凡四坎，一坎得乾坤之策八十四，四坎三百三十有六也。歸而逋，其本爻三十六策，其餘三百當(dāng)三百戶之象。坎為眚，坎化坤，故無眚。周禮憑弱犯寡則眚之，眚，四面削其地也。九二成訟之主，逋竄二隂之間，隱微其跡以避咎，剛來而得中，人將哀而歸之，故免於眚。此亦不終訟之福，故象曰患至掇。掇，鄭本作惙。患至而憂之，坎為加憂也。今本掇，而朱先生遂謂自取，非象旨矣。

【原文】六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

【原文】象曰：食舊德，從上吉也。

三與上正應(yīng)，其舊德也，二四強(qiáng)施德焉。三外柔內(nèi)剛，故食舊德而已。貞厲者，乘二負(fù)四，正於剛厲之間，剛不能侵，故終吉。凡物各有定主，五為王，本非三之正應(yīng)，故稱或，而有無成之象。從上謂從上九，朱義槩指隨人者，不然。或曰：舊者，六本居二，九歸逋於三，則二可以食其舊德。始在三而厲，終居二則吉。二應(yīng)五，有從王事之象，於象傳從上之義相背矣。或又曰：訟三之貞，與坤六三正同，其從王無成又同，故云舊德。益非象旨也。

【原文】九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

【原文】象曰：復(fù)即命渝，安貞，不失也。

四變成巽為命，九四之命，當(dāng)?shù)贸趿选Ｒ詣偩尤幔什豢擞馈ＨA，退而就初，自改而安於貞之象。正應(yīng)者合，故曰不失也。二與四皆不克訟。九二坎體，其心本險(xiǎn)，識(shí)時(shí)勢(shì)，能反而安其分之小。九四明義理，能變而安於命之正。

【原文】九五：訟，元吉。

【原文】象曰：訟元吉，以中正也。

項(xiàng)氏曰：中則我不終訟，正則人不克訟。

【原文】上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【原文】象曰：以訟受服，亦不足敬也。

鞶帶，吳幼清曰：三、四、五互巽為股，上九一畫連亙當(dāng)股上，鞶帶錫之者五也。荀爽曰：三應(yīng)于上，上為宗廟，故曰鞶帶。上為宗廟，說不經(jīng)見。六三、上九之配二與四，常欲有之，元吉之主，明其分所當(dāng)?shù)枚谥病＝K朝，乾為日也。三褫者，歷三位也。褫，康成本作拖。晁以道曰：如拖紳之拖，乃得象意。吳幼清以褫與搋通，訓(xùn)拽，蓋上剛之極，本以訟得三，不勝其矜，而終朝三拖之，以誇於人也。象曰：受服二，先生從。荀、虞本曰褫服，豈象義哉！三上相應(yīng)者，三之從王曰或，上之錫帶曰或，居訟之時(shí)，不必之辭也。

証字

【據(jù)鄭氏患至，又鄭氏終朝三掇之，掇作惙。褫之，褫作拖。】