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[明]熊過(guò)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）

【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－[明]熊過(guò)撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】剝，不利有攸往。

【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

據(jù)俞易趙氏輯聞，剝也之剝，音撲。觀象者，謂五隂勢(shì)順，然艮剛難止，當(dāng)早圖于觀卦二陽(yáng)之時(shí)，以柔畜之，故曰尚消息盈虛也。觀，謂卦名。

【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，兇。

【原文】象曰：剝牀以足，以滅下也。

【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，兇。

【原文】象曰：剝牀以辨，未有與也。

六二之辨，何以未有與？鄭玄云：足上稱(chēng)辨，謂近膝之下，屈則相近，伸則相遠(yuǎn)也。愚謂二俯則聨初，仰則望五，正辨之象。然皆隂類(lèi)而無(wú)應(yīng)，故崔憬曰：至三有應(yīng)，二未有與也。二小人之惡，若上有剛德之與，則知有忌憚；若五為陽(yáng)，則大觀在上而服矣。即象傳，而彖傳之旨益明。聖人不養(yǎng)人之惡，而欲圖于早如此，不曰無(wú)與，而曰未有，則以治剝望上九乎？

【原文】六三：剝之無(wú)咎。

【原文】象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

位陽(yáng)而又應(yīng)陽(yáng)，與四隂異矣。

【原文】六四：剝牀以膚，兇。

【原文】象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

膚者，牀之膚。崔憬謂薦席也。京氏作簠，謂祭器。胡澹菴云：取象簠，以精義在焉。夫牀何取於簠哉？

【原文】六五：貫魚(yú)，以宮人寵，無(wú)不利。

【原文】象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。

五，剝之主，凡剝者皆其類(lèi)也。故雖體艮欲止，而在下者將附以進(jìn)。五變巽為繩，而巽又有魚(yú)象，洪景盧言易中魚(yú)皆指巽是也。貫魚(yú)指下四爻，皆從巽來(lái)，如魚(yú)駢頭，貫之以繩，自上及下也。五統(tǒng)羣隂，如后統(tǒng)衆(zhòng)妾。四為夫人，佐后。三下卦之長(zhǎng)，為九嬪，以主九御。二為世婦，初御妻寵，宮人不及，以政受之，隂事尚順也。望前先卑，望後先尊，剝之勢(shì)至五而極，順而止之，其權(quán)在五，故其象如此。彖傳曰：觀象。觀，卦名也。觀，二陽(yáng)之卦，五所自變，非謂觀察也。終謂上九。

【原文】上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【原文】象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。

艮為果蓏。蓏當(dāng)二柔，果當(dāng)一剛，上九之象，故稱(chēng)碩果也。君子謂上陽(yáng)，小人五隂也。輿者，下坤為大輿，下完而上覆，可以任載，陽(yáng)無(wú)盡理也。廬更為門(mén)闕之象，上壯而下?lián)希m有門(mén)闕，不可用矣。艮之為門(mén)闕者在上，故曰終，上卦之終也。朱先生云：廬謂戟柄。戟柄之籚從竹，蓋積竹也。與經(jīng)文廬不同字，而義又無(wú)取，不如《本義》說(shuō)矣。何子元云：與小象合者也。

証音

【據(jù)趙氏輯聞，剝也之剝，音撲。】