【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)-[明]熊過(guò)撰《周易象旨決錄?卷三》

[明]熊過(guò)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)

【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)-[明]熊過(guò)撰《周易象旨決錄?卷三》

【原文】萃,亨。王假有廟,利見(jiàn)大人,亨,利貞。用大牲吉。利有攸往。

萃有二亨、二先生,并緣馬、鄭、陸績(jī)、虞翻作衍文,今依王肅本存之。廟,鄭玄曰:互有艮、巽,巽木在艮闕之上,宮室之象。愚謂兌為巫,宮室而有巫廟象,是矣。謂四本震爻,長(zhǎng)子五本坎爻,隱伏居尊,為鬼神象。長(zhǎng)子入闕,升堂祭祖禰之禮,則亦迂哉!大牲,李鼎祚曰:坤為牛,巽木下剋坤土,殺牛之象也。吳幼清指下坤為牛,上兌為羊,三、四、五、上肖坎為豕,而三牲備,亦通。

【原文】彖曰:萃,聚也。順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。王假有廟,致孝享也;利見(jiàn)大人,亨,聚以正也;用大牲,吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。

孝指祖考,享指諸侯於廟。覲禮三享皆束帛加璧,庭實(shí)惟國(guó)所有,詩(shī)率見(jiàn)昭考,以孝以享是也。明則有禮樂(lè),幽則有鬼神,乃萃之大者也。而朱先生曰:廟所以聚祖考之精神。按彖傳孝享之義,不止此天地萬(wàn)物之同情,即所謂順以說(shuō),剛中而應(yīng)之道也。蘇氏曰:萃未有不享,而其未見(jiàn)大人也,則亨而不正者,爭(zhēng)非其有也。五能萃二,四能萃初,近四而無(wú)應(yīng),則四萃三;近五而無(wú)應(yīng),則五萃上。從我者納之,不從者付之,其所欲從,此大人也。故順以說(shuō),剛中而應(yīng),二與五而已。

【原文】象曰:澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。

俞氏曰:兌,西方殺氣,屬金,故言戎器?;ベ泱w,故除。坤藏而不露,故言不虞。兌為口,故言戒。

【原文】初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號(hào)。一握為笑,勿恤,往無(wú)咎。

【原文】象曰:乃亂乃萃,其志亂也。

孚謂二,初二自有正應(yīng),故不終與二陰萃,乃其志亂,非正也。若號(hào)乃變成震,有聲之象。鄭氏蜀才讀握曰屋。夫三為屋,指三陰。笑者,詩(shī)燕笑語(yǔ)之意。言號(hào)呼三陰,萃而相得,悲喜無(wú)常也。王弼安卑退以自牧,於爻之情為不暢矣。《程傳》於肯綮亦所不中。恤讀如保。恤居萃之初,萃雖未成,而上有正應(yīng)。勿恤陰類,往應(yīng)四陽(yáng),因四萃五,故往無(wú)咎也。

【原文】六二:引吉,無(wú)咎,孚乃利用禴。

【原文】象曰:引吉無(wú)咎,中未變也。

卦雖以四陰萃二陽(yáng),然獨(dú)初、二有應(yīng),故二引初為無(wú)咎。孔疏言牽引二陰,或讀詩(shī)替引之引,皆非也。孚謂初,初有二之引,乃敢用二之禴以萃四,恐間於六三也。二變成離為夏禴。夏,祭名。禴與牲異,象言其順,爻言其孚。

吳幼清曰:上為北,五者日行天中,近北,夏時(shí)也。故凡夏禴之象,皆以五言之。殆近巧鑿乎?

【原文】六三:萃如嗟如,無(wú)攸利。往無(wú)咎,小吝。

【原文】象曰:往無(wú)咎,上巽也。

萃如者,六三之本志。嗟如,上六不應(yīng),故無(wú)攸利。然三、四、五互體巽順,不至相忤,故往亦無(wú)咎。但有小吝,而吝者小疵。朱義謂求萃近而不得至四。顧云:下比衆(zhòng)陰,語(yǔ)自相乖,不得於辭矣。俞氏曰:孔子於此文,明以互體示人。王弼輩不取互體,殆未深究耳。

【原文】九四:大吉,無(wú)咎。

【原文】象曰:大吉無(wú)咎,位不當(dāng)也。

九四近臣居多懼之地,非其位而有聚物之權(quán),咎之所歸也。以其體兌,說(shuō)部率三陰順而萃五,故有大吉無(wú)咎之象。朱義謂九四上比九五,下比三陰,故得所萃,不然也。

【原文】九五:萃有位,無(wú)咎,匪孚。元永貞,悔亡。

【原文】象曰:萃有位,志未光也。

卦以二陽(yáng)萃陰。五,萃之有位者也。有位而得民之萃,豈有咎哉?呂仲木謂萃位非萃德者,不然。陽(yáng)剛中正,不謂德乎?九四比羣陰在下,以分其萃,而五不得專,故有匪孚者,此必然之象。朱義謂若有未信,以疑辭明實(shí)象,殆不然矣。五志則何以未光?以四之分其萃,而有匪孚者也。俞氏曰:此唯九五一陽(yáng),天下皆知比於五,故元永貞言於彖。萃有二陽(yáng),天下莫知所萃,故元永貞言於五。漢上朱氏曰:一本無(wú)志字。

【原文】上六:齎咨涕洟,無(wú)咎。

【原文】象曰:齎咨涕洟,未安上也。

齎,將也。咨,依虞翻、陸希聲作資。上變乾為玉為金,資,象也。上以陰柔居外,而下無(wú)正應(yīng),齎咨涕洟,而急萃於五,故象以未安上明之。

正字

【一握,依鄭氏蜀才作一屋?!?/strong>

衍字

【志未光,依陸氏舊本及朱漢上志字衍文?!?/strong>

×關(guān)閉
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