【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷四》

【原文】漸，女歸吉，利貞。

【原文】彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

吉下依王肅本也字，羨文下脫利貞二字。漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。此明女歸之吉也。進得位者，巽往居外，得長女代母之位，橫渠指為六四是也。朱義以渙九進三、女九進五者，非女歸之義矣。若湛子謂二以柔順居中，以上承陽，則於進義不明。又艮為少男，亦難取女義。俞氏指為歸妹倒體，三進為四，則雖近似，然易之倒體多列正卦於先，而後著倒體之象。今漸在歸妹之先，疑非其義矣。進以正，可以正邦，其位剛得中，此明利貞之義也。謂女進以正，刑于之化可成，因可正邦，其位剛得中，明婦道無成，正邦之功，因九五剛中，非四所能專也。前明漸之意，故曰進得位；後明漸之貞，故曰剛得中，所指各不同也。止而巽，動不窮，內不止非漸之道，外不巽非進之道。

楊敬仲曰：止者寂然不動，巽者隨時順理。止非強止，道心無體，本無可動，變化進退，巽動無窮，雖動猶不動也。

朱先生曰：自二至五皆得正。又曰：自渙九進三、旅九進五皆得正。殆不然矣。

【原文】象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

居賢德善俗。郭京舉正云：註曰：賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。今本正文脫風字也。

【原文】初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

【原文】象曰：小子之厲，義無咎也。

初稱鴻，婚禮納采用鴈。鴻，鴈之大者。彖言女歸吉，故爻因之以取象也。李鼎祚曰：自二至五，體有坎、離，離為飛鳥，而居坎水，鴻之象也。干者，虞翻曰：小水從山流下之稱。艮為山，為小徑，坎水流下山，故鴻漸于干也。小子厲有言，艮三索得男為小子，艮又為言也。初六遠則無應，近則遇二，兩陰不能相容，故小子厲有言。然漸道當然，非志于利者，故無咎也。

【原文】六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

【原文】象曰：飲食衎衎，不素飽也。

磐，依漢郊祀志作般。孟康云：般，水涯堆。二當互坎，可稱水涯之堆。虞、馬謂艮為山石，非也。互坎為飲，二變互兌為食。朱義漸遠于水，進于干而益安。夫鴻，水鳥也，據(jù)于石，則又何飲食乎？

楊敬仲曰：人情大抵好進，惟有道者不然。飲食衎衎，疑于不事事而素飽，故象釋人之疑曰不素飽也。

【原文】九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

【原文】象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

《爾雅》：高平曰陸。水中平地，三動則成坤，故為陸。夫指三。鄭玄云：坎為丈夫，水流而去。虞翻曰：三動陽死坤中，坎象不見也。陽本上物，艮止于下之象。婦指四。巽為婦，離為孕，三動成坤，離毀失位，亦三近比四，無以正室，孕子之象。利禦寇。離為兵戈甲胄，坎為寇盜。秀巖李氏曰四非婚乃寇是也。自下禦上，三動坤順，坎象不見，而又艮體而止巽順，物莫能違，故利用禦寇也。蓋動與不動，皆有其象矣。

【原文】六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

【原文】象曰：或得其桷，順以巽也。

四巽體為木之餘，去艮山高而遇工，為繩直方斵，有梴桷之象也。巽為進退，故漸木而或得其桷。李鼎祚謂四爻陰位，正象桷，是也。俞氏指三，非矣。卦以漸為義，漸木者進得位，卦之正也。爻以巽為主，得桷者所以成巽也，故象獨曰順以巽。

【原文】九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

【原文】象曰：終莫之勝，吉，得所願也。

《爾雅》：大陸曰阜，大阜曰陵。釋名謂體崇高，以其在艮之上。虞氏曰：四體半艮山，故稱陵。非也。巽為婦，離為孕，坎為歲，二歷三、四至五為三歲。虞翻謂三動，此自言五耳，何與三哉？三與五皆言婦，三兇而五吉，何也？俞氏曰：五與二應，乃夫婦之正配，故吉；三與四比，乃夫婦之邪匹，故兇也。

【原文】上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

【原文】象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

范諤昌證墜簡：疑陸字誤。胡氏、程氏遂作逵。

楊敬仲曰：非也。上九之應在三，三為陸，上爻體巽之極，故降而處陸。退巽如此，故其羽可以為人之儀則。其曰不可亂者，人心為進退得失所亂，則貪進不克退巽。能退巽，則其心不為進退得失所亂矣。

証字

【據(jù)郭京善俗，脫風字。】

証字

【據(jù)晁氏磐作般?！?/strong>