【周易下經】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷四》

【原文】旅，小亨，旅貞吉。

小謂陰，指五也。俞氏曰：家人與旅，以離外取義。內離外巽，入而麗乎內，家人也。內艮外離，止而萌乎外，旅也。旅小亨，謂在上者之旅六五是也。旅貞吉，謂在下者之旅九三是也。故彖辭兩言旅以別之，俞氏論是也。

【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。

旅以外為義，故先以卦外體明之，謂六五柔得中乎外，與他卦柔得中于內者異，順剛五承上也。不折不廢，是以為亨?；蛑^雖得所托，而非應不成大功，非也。九三本處多兇之地，然材雖剛而能止，應雖剛而體明，止以麗明，非妄動者，覊孤窮困，不足累之矣。石磵易或疑彖傳衍上小亨，而俞氏辨其非。愚謂正衍上小亨，不足辨也。辭與旅皆總陳卦義，而結之曰：是以故知當作二句分說，而衍上小亨。

【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

瑣瑣，鄭玄、王肅云：小也。艮為小石，故瑣瑣。今按晁以道云：瑣瑣，玉聲，亦小石意。斯者，役之賤者也。古謂折薪為斯，上應離，故取斯義。斯者，初自謂，其指三，所取謂二。蘇氏曰：覊旅之世，物無正主，近則相依。自九三至上九，皆陰陽相憐，故三之所謂在三。初六窮而無依，隸於六二，三焚其次，并以及初，故曰斯其所取災也。

【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【原文】象曰：得童僕貞，終無尤也。

九家易曰：以陰居二，即就其舍。承陽有實，故懷資。懷資不露，善處旅而免禍矣。童僕謂初，艮為小子，故僕稱童僕。

李鼎祚曰：六二履正體艮，艮為閽寺。童僕，貞之象也。二因三之助以隸初，故得童僕。初雖四之應，而四為三所隔，終豈有尤之者哉？

俞氏曰：貞當自為句。周禮太祝祈永貞，貞亦占之美辭。愚謂此意象也。黃楚望所謂象外之象者，必此類。他爻放此。

【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

虞翻曰：離為火，三動艮壞，故焚其次。艮為童僕，坤為喪，三動艮滅入坤，故喪其童僕。旅與下謂初，蘇說是也。其謂六二我之次，非也。次指三所處者，二即而三焚，二去離火稍遠，而三近也。二得童僕而三喪，二去初甚近，而三則遠矣。其相反者，俞氏所謂六二柔得中，九三過剛而不中也。據六二喪其童僕貞為句，《程傳》是。厲謂以嚴厲，失之也。以依鄱陽胡氏作已。傷謂已見傷于上，而復不敢以待下也。

【原文】九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

處，猶詩爰處之處。

徐氏曰：居者，已定居；處者，暫住而已。李鼎祚曰：九四失位而居艮上，艮為山，非平坦之地是已。四體兌巽，巽為木，兌為金，木貫於金，即資斧斫除荊棘之象。我心不快，四動互坎為心。虞翻謂二動非己所乘者，剛不得其所，而得其資斧之地，故其心不快。是謂差強于三，不及二矣。

【原文】六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

【原文】象曰：終以譽命，上逮也。

雉，謂上焚巢之鳥。干寶曰：離為雉，為矢，互兌為決。矢決于外，射雉之象。外，上也。一矢亡。虞翻曰：五變乾體，矢動雉飛，雉象不見，故一矢亡。程先生所謂發無不中，蓋射以一矢而即亡其雉，亡之言死也。終一卦之終，指上也。傳曰卒成之終，謂是矣。象稱上逮，明上即終也。以，用也。五成離之主為言，而互兌說，則其言譽命也。上居旅之成，而五柔德而能順其剛，則上以譽命歸之。說旨以謂無正位之實，仲尼旅人近之。石守道曰：止能逮，及于已，蓋能承順于人。是也。虞翻曰：譽謂二，巽為命，六五即次于二，二多譽。上逮者，二之逮五，非矣。五旅于外，順剛之不暇，焉能次二者乎？

【原文】上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，兇。

【原文】象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

鳥焚其巢。侯果曰：離為鳥為火，巽為木為風，鳥居木上而遇火，焚巢之象也。旅人，九三也。三於六爻居人位，兌為笑，離號咷也。三、四、五互，兌在下，離在上，是先笑後號咷之象。謂震為笑，上變則成震，象在前，故先笑。應在巽，巽為號咷，象在後，故後號咷者，非也。上者，三之所次，三之焚次，亦已傷矣。徒以艮狠過剛之資，直前而不察，蓋至于止而后知之，始號咷也。離之彖曰畜牝牛吉，六五之謂牛矣。居卦成，處離極，炎上驕亢，而下不比五，故喪失之。易者，上居一卦之窮疆，易之象，旅人牽車牛服賈而喪諸境外也。終，謂卦終莫之聞。用離明，不用坎順也。

吳幼清曰：卦惟三、五為旅人，初言其時，二、四、上言其地。處旅之道，宜柔不宜剛，五柔而中，三剛而過，是以五得材得人而譽命。三既無可居，又不可行，而兇也。

証句

【據俞氏六二。據六二爻辭及程貞字自為句，傳喪童僕貞為句。】

証誤。

【據鄱陽胡以傷已傷。】

証衍文。

【據石磵易彖傳衍下小亨二字。】