?【乾下兌上】

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。何也？

葉子曰：未嘗無(wú)小人者，隂陽(yáng)升降之機(jī)也。慎重以圖之者，君子芟荑之道也。衆(zhòng)君子之中，而間一小人焉，去之若易易矣。孰知易易者，勢(shì)也。而不敢以易易者，機(jī)之所伏，不得而不然也。何者？急之則變生一時(shí)，緩之則禍釀數(shù)世。徒恃我則力懼其不足，假之人則亂恐其有餘。王、曹未誅而陳、竇先誅，張、段未死而何進(jìn)先死。漢之去宦官以袁紹，而漢亡亦以紹。唐之去宦官以崔昌遐，而唐亡亦以昌遐。去小人豈易易乎哉？剛中有柔，然後剛不敗。怯中有勇，然後怯不葸。舜有十六相矣，所去者四兇也。周公有十夫之助矣，所誅者三監(jiān)也。宜其甚易而無(wú)難者。然而聖人寧有惕志焉，無(wú)易舉也。是故去小人有四道：名其為賊，敵乃可服，三老所以說(shuō)高祖也；人衆(zhòng)虎寡，虎為人勝，常安民，所以勸呂公著也；各為朋黨，以相訾議，史臣所以誚宋賢也；紛召外兵，事必先露，曹操所以譏何進(jìn)也。嗚呼，戒之哉！昔者荊楚之僭逆，橫行江漢，馮陵中夏，駸駸有逼周之勢(shì)，齊桓起而圖之，不茍然也。責(zé)包茅之不貢，討王祭之不供，楚罪著矣；結(jié)江黃以為八國(guó)之援，好鄭魯以為東西之助，齊力併矣；不受子華之叛，不貪天子之命，自治嚴(yán)矣；按兵於陘，脩文告之詞，退舍召陵，謹(jǐn)會(huì)盟之禮，威武絀矣。然後楚人帖服，而周室奠安，二十年間，中國(guó)得以晏然無(wú)事，齊桓曲盡抑夷之道故也。覇者尚然，況欲以王道行之哉！《易》曰：夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。

初九，壯于前趾，往不勝為咎，何也？

葉子曰：天下之不可不為者，事也；而不可不審者，幾也。兵法曰：知彼知己，百戰(zhàn)百勝。傳曰：度德而動(dòng)，知難而退，善之善者矣。然則君子於天下之事，可不知所以處之乎？不然，以都尉之微，而決然當(dāng)乎一隊(duì)，無(wú)後援之救，而以孤軍深蹂戎馬之地，鋭於行而壯於往，欲以單刀決強(qiáng)敵，敵其可勝乎？此李陵所以有浚稽之?dāng)∫病Ｊ侵煜率拢豢梢詩(shī)^志而為之矣。故古之君子，視天下之有小人，觀國(guó)家之有奸宄。若吾有大患焉，豈不欲一決而快吾之志哉？然而必若有所待，然不敢茍且以發(fā)大難之端者，恐不勝也。向戌乞蓋華臣之不順，子產(chǎn)弗討駟黑之強(qiáng)盟，不以是乎？不知此，不度德，不量力，不觀時(shí)，不審勢(shì)，無(wú)故而發(fā)大難之端，則大之禍國(guó)家，若南蒯之強(qiáng)公室，庾亮之徵蘇峻；小之禍一身，若陽(yáng)處父之抑狐射姑，宋義之排項(xiàng)羽。深思而淺謀，邇身而遠(yuǎn)志，家臣而君圖，千古之鑒矣。雖然，詩(shī)之言曰：民今方殆，視天蒙蒙。既克有定，靡人弗勝。陸東坤氏曰：觀水之克火，而知漢之於楚，衆(zhòng)有以勝寡；觀火之克金，而知晉之於苻秦，精有以勝堅(jiān)；觀金之克木，而知秦之於胡，剛有以勝柔；觀木之克土，而知曹之於袁，專有以勝散；觀土之克水，而知光武之於莽，實(shí)有以勝虛。故曰：近取諸身，仁不勝道；遠(yuǎn)取諸物，妖不勝德。君子亦審其所以勝彼者。天下之事，果終不可往乎？《易》曰：壯于前趾，往不勝為咎。

九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤，何也？

葉子曰：天下之事，甚不可以易心為之也，易者則必傾。鄭伯請(qǐng)成於陳，陳侯不許。五父諫曰：親仁善鄰，國(guó)之寶也，君其許鄭。陳侯曰：宋、衛(wèi)實(shí)難，鄭何能為？君子曰：善不可失，惡不可長(zhǎng)，其陳桓公之謂乎？長(zhǎng)惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎？亦不可以單力為之也，單者則必蹶。黃巢屯信州，遇疾疫，卒徒多死。張璘擊之，乃請(qǐng)降於高駢。駢欲誘致之，許為求節(jié)鉞。時(shí)昭義、感化、義武等軍皆至淮南，駢恐分其功，奏悉遣之。賊知之，乃告絶請(qǐng)戰(zhàn)。駢怒，令璘擊之，兵敗璘死。巢勢(shì)復(fù)振，陷睦、婺二州，渡江踰淮，大為世患。然則天下事其可茍然而已乎？而況小人之決乎？唐人有言：去河北賊易，去中朝朋黨難。王允誅董卓，卓誅而氾傕興；五王誅二張，二張誅而三思起；趙汝愚立嘉王，嘉王立而胄至。熙、豐小人退休散地，怨入骨髓，隂伺間隙，而諸賢不悟，各為朋黨以相訾議，不旋踵而為紹聖之禍。向使諸公內(nèi)懷兢懼，霍然若臨大敵而慮之周；外謹(jǐn)呼招，翩然若集大衆(zhòng)而處之密。早聽(tīng)士孫端、薛季昶、常安民、葉適先見(jiàn)之言，而引用其人，糾集其衆(zhòng)，則有備無(wú)患，過(guò)防莫戕。必?zé)o一旦之禍，而禍起一旦不足憂；必?zé)o倉(cāng)卒之變，而變起倉(cāng)卒不足慮矣。何至殺身亂國(guó)之?dāng)≡眨∥舯R杞貶，遇赦，欲用為饒州刺史。給事中袁高不草制，更命他舍人。制出，而高執(zhí)之不下，且奏：杞極惡窮兇，何可復(fù)用？使補(bǔ)闕陳京、趙需等亦上書論之。上大怒，諫者稍卻。京顧曰：需等勿退，此國(guó)家大事，當(dāng)以死爭(zhēng)之。上怒稍解，以為澧州別駕。杞竟死澧州。敬宗欲討王承宗，以吐突承璀為神策、河中等道行營(yíng)兵馬諸軍招討處置等使。白居易諫，以為：國(guó)家征討，當(dāng)責(zé)成將帥。近歲以中使為監(jiān)軍，已非令典。今徵天下之兵，專令中使統(tǒng)領(lǐng)，則諸道恥受指揮。心既不齊，功何由立？引度支使李元素、鹽鐵使李鄘及許孟容、李夷簡(jiǎn)、諫官孟簡(jiǎn)、李元膺、穆質(zhì)、獨(dú)孤郁等，極言其不可。上不得已，削承璀四道兵馬使，改處置為宣慰，此庶乎得去小人之道矣。《易》曰：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。何也？

葉子曰：君子之去小人，不在色而在志，不以跡而以心，以跡而色，徒取禍焉耳。李懷光自蒲城引兵敗朱泚於醴泉，救奉天之難，初志亦忠矣，不知降軫之道，顧數(shù)與人言盧杞、趙贊、白志貞之奸佞，且曰：吾見(jiàn)上，當(dāng)白誅之。卒使杞知而讒譛行，隨為叛逆之鬼，徵色發(fā)聲之禍，可不戒哉！故君子不幸而遇小人，棄同而即異，叛正而附邪，若張奐從宦官而敗正直，段紀(jì)明助閹尹而害忠烈，固不足道矣。若能決而又決以斷諸心，似和非和以成其事，如溫太真之處王處仲以全朝廷，顔杲卿之著金紫以討祿山，則跡雖似穢而心實(shí)無(wú)怍，始雖見(jiàn)疑而終則無(wú)污，去汚以自潔，舍故以自新，天下孰不與之？然則君子之於小人，又何事於聲色之為也哉？唐馮行襲、宋安丙亦庶幾焉。賊帥孫喜聚衆(zhòng)攻均州，刺史呂某不知所為，都將馮行襲伏兵江南，自乘小舟迎謂喜曰：州人得良牧，無(wú)不歸心，然公卒從太多，州人懼其剽?，尚以為疑，不若置軍江北，獨(dú)與腹心輕騎俱進(jìn)，請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo)，告諭州人，無(wú)不服者矣。喜從之。既渡江，伏兵發(fā)，行襲手擊喜，斬之。吳曦反，豪傑付之，撫髀歎息。資政殿學(xué)士安丙奮由儒生，獨(dú)能周旋其間，濡跡以就事，部分既定，即矯詔誅曦以聞。《易》曰：壯子頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。

九四，臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信，何也？

葉子曰：螳螂奮臀以當(dāng)車轍，青蛙怒目而視吳王，此其志之勇也，而不知其材之不美，而力之不勝也，何為者哉？是故衆(zhòng)方彈冠，而吾獨(dú)不甘於掛冠；衆(zhòng)方肉食，而吾獨(dú)不安於藜藿以為食；衆(zhòng)方號(hào)君子，去小人，而吾愧齒於碌碌之庸人，此人情也。然天下之事，不可以菲材濟(jì)；天下之功，不可以弱質(zhì)成；天下之小人，不可以寡德去，則又天下之定理也，又何貴於徒以其情為哉？其惟乘天時(shí)，藉人力，彼當(dāng)勞，吾處佚，安然不動(dòng)聲色，而成天下之大事，則功成而無(wú)阻矣。嗚呼！此非常人所及也。雷霆之聲，徧達(dá)天下，而不能使聾者卒有聞；日月之明，徧照天下，而不能使盲者卒有見(jiàn)，是之謂也。昔者宋襄公乘齊桓之卒，欲襲覇統(tǒng)，而急於合諸侯，偲偲然不安於從令，而必欲出令，不肯為衆(zhòng)諸侯，而必欲霸諸侯，何其志之厲而進(jìn)之猛也！然而以暗弱之才，冒雄豪之事，借小道之詐，犯虎狼之威，卒之執(zhí)於盂，釋於薄，敗死於泓，為天下笑。不審己力，不量彼勢(shì)，不乘天時(shí)，不藉人力之禍也。向使不虐二國(guó)之君，重結(jié)齊、魯之好，使天下諸侯不我疾而我親，然後因其勢(shì)而動(dòng)，乘夫時(shí)而起，得霸不難矣。不知此術(shù)，夫何益哉！雖然，無(wú)闕然後動(dòng)，子魚勸其以德攻於始；小國(guó)爭(zhēng)盟，君欲己甚，子魚戒其以禍敗於終。而茲父聽(tīng)之，為麈談草說(shuō)也，何以得死？《易》曰：臀無(wú)膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎，何也？

葉子曰：堯、舜在上，懼讒說(shuō)殄行，震驚朕師也，而堲之。禹、臯陶之相為股肱，懼驩兜、有苗之巧言令色孔壬也，而畏憂之，何也？

鼷鼠食牛，能貫心徹骨而莫之覺(jué)；小人蠱惑其君，使身弒國(guó)亡而不自知。其禍之大而害之深者也，可不奮然而去之乎？然惑之必已近，近之必已寵，寵之必已尊，既尊則必僭，既僭則必強(qiáng)，既強(qiáng)則難動(dòng)，決之又易為乎？急之則禍不測(cè)，緩之則患益深，故必待其發(fā)而乘其隙，推其墜而扼其絶，然後用力約而無(wú)後患，功成而天下安之矣。此根之難拔者，不輕動(dòng)以激其變；惡之既稔者，不緩治以失其機(jī)。有勸懲之公，而無(wú)忿疾之道者，子產(chǎn)之所以為善也。然則人君可使小人得以近而惑之乎？晉之王敦，其初不過(guò)一總?cè)郑溽嶂领豆蔡煜拢嬉研校鄄桓颐髦敛《奁鋯省Ｌ浦钶o國(guó)，其初不過(guò)一家奴，其晚至於稱尚父，惡貫盈，而代宗不敢顯戮之，至遣盜以竊其首。決之雖不暴，而典刑則不存矣，是豈光明正大之業(yè)哉？甚而憲宗誘執(zhí)盧從史失之詭，征討王承宗失之遽，其罷吐突承璀也，迫於裴度、李絳之奏，皆非處置得宜之道，心愈勞而事愈拙矣。是故求善於其終，不若致謹(jǐn)於其始；致謹(jǐn)於其始，莫若決之使不得而近。嗚呼！聖人之慮遠(yuǎn)矣。《易》曰：莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

上六：無(wú)號(hào)，終有兇，何也？

葉子曰：小人之在天下之間也，其始也，翩翩不富，毒痡於四海；其終也，壁立一身，七尺不能存，何也？

方其勢(shì)之盈也，醯酸而蚋集；及其勢(shì)之衰也，睍見(jiàn)而雪消，理也。張讓、段珪之徒，田令孜、劉季述、韓全誨之輩，則亦威脅天子，毒流縉紳矣。而卒不免於羣之殲而黨之?，寃號(hào)之聲，徹於內(nèi)外。盧攜初倚高駢，崔胤初倚宣武，昭緯初倚邠、岐。田令孜自知不為天下所容，自除西川監(jiān)軍，往依陳敬瑄。其後星散漚滅，卒為虀粉，不亦可悲之甚乎？夫亦可以戒矣。《易》曰：無(wú)號(hào)，終有兇。