【下經(jīng)】第54卦-歸妹：雷澤歸妹（兌下震上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷八》

歸妺：征兇，無(wú)攸利。

兌下震上，其象女先於男，失婚姻之禮。長(zhǎng)少非耦，失婚姻之時(shí)。卦德以說(shuō)而動(dòng)，又必有恣情妄動(dòng)之失，故名歸妺。雷動(dòng)雨降，陽(yáng)感而隂應(yīng)者，正也。澤者，積隂之處，而其上有雷，是以隂而感陽(yáng)也，亦有歸妺之象焉。此卦之義，漸之反也。漸，女歸吉，利貞，故歸妺征兇。

無(wú)攸利征者，言其往之時(shí)也。無(wú)攸利者，?言其終竟。

【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也，

欲明卦義之不善，而先以此發(fā)之。

【原文】說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。

上言歸妺，未有不善之義，惟如此卦則不善耳。以卦德言，以說(shuō)而動(dòng)，動(dòng)必以正。以卦象言，少女先於長(zhǎng)男，是妺不待禮而歸，所欲歸者妺也；又以少耦長(zhǎng)，所歸者乃妺也。其為不正之合可知矣。

【原文】征兇，位不當(dāng)也；無(wú)攸利，柔乘剛也。

中四爻位皆不當(dāng)，而卦體又以柔乘剛也。不當(dāng)則其合也不正，故征兇。柔乘剛則其害有不可勝言者，故無(wú)攸利。

象曰：澤上有雷，歸妺；君子以永終知敝。

初九，歸妺以娣，跛能履，征吉。

下卦三爻，皆女之卑者，而初尤居下，故有娣象。男女以年鈞為配，而女必待聘而行。然惟妾媵，則不論其年之鈞敵，與禮之齊傋，從嫡而適，固其常也。其合既非不正，而初又有正德，則能承於其君而有助矣。跛，能履之象也。跛謂屈於下，能履謂佐於行。

象曰：歸妺以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

歸妺，非恒也，以娣為之則恒矣。為能與君相承，故曰跛能履，吉。

九二，眇能視，利幽人之貞。

卦惟二五有應(yīng)，然六爻皆取女象，而二陽(yáng)五隂，則此爻無(wú)婦道焉。二有中德，守貞不字，幽人之操也。幽故晦昩而有眇象，貞故明智而有視象。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

妺而自歸，變常之卦也。守正未歸，則是不變其常。

六三，歸妺以須，反歸以娣。

須女之賤者，六三位稍高，非初之比，不應(yīng)為娣者也。不中不正而為說(shuō)主，無(wú)應(yīng)於上，如以賤行之，女歸人不納，則反歸為娣而已。凡下卦與同類(lèi)應(yīng)者，則取從嫡而歸之象；應(yīng)而隂陽(yáng)反者，則取未歸之象。

象曰：歸妺以須，未當(dāng)也。

九四，歸妺愆期，遲歸有時(shí)。

居上卦，則非未及期之女矣。然而無(wú)應(yīng)，則為歸妺愆期而已。以有剛德，故斷其遲，歸之有時(shí)也。

象曰：愆期之志，有待而行也。

明愆期者，由自有所待，而愆異於人之所棄者也。

六五：帝乙歸妺，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

卦惟此爻以隂應(yīng)陽(yáng)，又居尊而下交，有帝乙歸妺之象。卦義之所以不善者，為以女先男，是妺自歸也。然婚姻之義，皆男求女，獨(dú)帝女下嫁，以女求男，此爻適當(dāng)其象，則歸妺之義不徒無(wú)兇，而反吉矣。又以其有中德，則能謙沖儉約，以下夫家，如月之下與日交而望，是以吉也。

象曰：帝乙歸妺，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

貴謂帝女。行謂躬卑約之行。

上六，女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

承筐而無(wú)實(shí)，刲羊而無(wú)血，蓋士女相紿，無(wú)約結(jié)之實(shí)也，必不終矣。彖云征兇，無(wú)攸利，惟此爻當(dāng)之。

象曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

上震體，有筐象。三兌體，有羊象。專釋承筐者，明上六之為女也。

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