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[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[清]李光地撰《周易觀彖?卷十二》雜卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。

靜者動(dòng)之本，故雖有為而所居不失；昬者明之機(jī)，故雖晦昧而本心自著。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時(shí)也。無妄，災(zāi)也。

所畜者大，則行止者時(shí)也。省已無妄，則值遇者災(zāi)也。非大畜則不可以言時(shí)，非無妄則不可以言災(zāi)。

萃聚而升不來也。

惟聚於下者可以素畜，至於上升則不來矣。學(xué)優(yōu)而後仕，信友以事君，義皆如此。

謙輕而豫怠也。

心虛則輕，意盈則怠。

噬嗑，食也；賁，無色也。

食而不化則傷生，華而無實(shí)則損德。故噬之而合者，飲食之正也；反於無色者，文飾之中也。

兌見而巽伏也。

隂見於外，陽出而散之則說；隂伏於內(nèi)，陽入而散之則潔。謂隂自說自入者，非也。

隨，無故也；蠱，則飭也。

故者，對(duì)新之稱。守其故，則不能舍已以隨人；飭其新，則可以去弊而興善。

剝，爛也。復(fù)，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。

井之為道，常通不窮，或值其困時(shí)所遇爾。

咸，速也。恒，久也。

感人在於俄頃之間，久道成乎必世之後。

渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。

難進(jìn)而易退。

大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。

行有時(shí)而或過，心無時(shí)而不實(shí)。

豐，多故也；親寡，旅也。

豐盛而多故，羈旅而寡親，皆言其處之難者。

離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。

一隂畜乎衆(zhòng)陽之多，則寡而為力也微；一隂行乎衆(zhòng)陽之內(nèi)，則危而不敢寧處。

需，不進(jìn)也。訟，不親也。

處勢(shì)之難則需，值情之乖則訟。

大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

此八卦不反對(duì)而義相次，蓋陽太過則傾撓而顛矣，故必與隂遇。男女飲食皆隂也，如漸之待歸，頤之養(yǎng)正，則陽得隂之助而和，既濟(jì)之義也。如歸妹之終，則陽不得隂之助而窮，未濟(jì)之義也。然陽道不可窮，故必決去隂柔，而使君子之類常勝，是一經(jīng)之大義也。右錯(cuò)雜六十四卦之序，蓋亦古有是法，而夫子傳之也。序卦主於時(shí)之相生，雜卦主於義之相對(duì)。然相生者未嘗不相對(duì)，而相對(duì)者未嘗不相生也。二篇相為經(jīng)緯表裏之義，惟深於易者能知之。

周易觀彖卷十二