【下經(jīng)】第55卦-豐卦：雷火豐卦（離下震上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷八》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

雷在下而方發(fā)，電在上而方照，隂陽(yáng)摩擊，噬嗑之卦也。雷在上，電在下，是聲已上逹，光已下灼，盈滿天地之間，陽(yáng)氣極盛之時(shí)也。然不須臾銷歇，故豐有憂義。楊子雲(yún)曰：炎炎者?，隆隆者竭。觀雷觀火，為盈為實(shí)。天收其聲，地藏其熱。此數(shù)語正釋豐卦之義，從來說者皆不及也。豐固亨矣，然盛極則衰，自然之理，此其可憂者也。若王者至此，勿用憂恤，惟兢兢業(yè)業(yè)，常使如日之中，則可以長(zhǎng)保其盛矣。

【原文】彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。

例見大壯卦。以明而動(dòng)，所以致豐。豐以明致，故既豐則懼以昏也。

【原文】王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。

至於豐時(shí)，則所尚者大，此其可憂者也。惟無務(wù)於大以昏暗其心，而常守其中以照察天下，則何憂之有？

【原文】日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

申豐之可憂，而當(dāng)常守其中，又以起爻辭三言日中之義。

【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

明罰勅法於先，折獄致刑於後。

【原文】初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

下三爻離體，皆為以明明人之象。上三爻震體，皆為求明自明之象。他卦之義，重在有應(yīng)，惟豐不然者。豐，盛大也。盛大而有應(yīng)，則益其盈滿之心，故以同德而不相應(yīng)者，為足以相成也。初四同德，初居下，故謂四為配主，如以卑配尊也。居卦之初，時(shí)猶未過，而上有同德之應(yīng)，相遇以相成，雖遇盈滿之時(shí)，可以無咎，況未盈滿乎？故往則有功。旬者，十日數(shù)之滿也，即日中之義。

【原文】象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

過旬則有災(zāi)矣，日中則昃之義也。

【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

二、三、四皆言日中者，居卦之中，日中之象也。卦取日中為明者，常守其中則明也。爻之日中皆暗者，日中則昃，有暗之理也。二與五雖同德，然當(dāng)豐之時(shí)，在上者明極而昏，往而拯之，其能免於疑疾乎？惟積孚誠(chéng)以發(fā)其志，則可以感悟而得吉。

【原文】象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。

斗大而沬小，日中見沬，視見斗加昏矣。三、四皆言見斗，三言見沬者，日中必暗。三爻皆日中，而此爻又居其中，故暗獨(dú)甚也。上六暗主而三應(yīng)之，過剛不中，故必欲拯之，而至折其右肱。以手援人而折其右肱，見傷之甚也。然剛德明極，道無終否，故其占曰無咎。

【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

不可大事而必赴之，故有折肱之傷，然其義則終不可害也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

四五上位，下應(yīng)明體，與之同德，能求明以自明，皆吉道也。四居上，故謂初為夷主，如朋友等夷也。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

辭與二同。二居下位，其昏在人，四居上位，其昏在已，故於此釋之。往遇夷主而後吉，故曰行也。

六五，來章，有慶譽(yù)，吉。

五居尊位，所謂王假之者也。雖無剛正之德，而有虛中之美，故其占為能來致章明以自輔助，則有慶譽(yù)而吉。章，謂六二文明之主也。

象曰：六五之吉，有慶也。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三歲不覿，兇。

居豐之極而過乎中，日昃之時(shí)也。隂柔無自明之德，又無同德之助，與時(shí)偕極者也。外雖崇盛，中則幽昏，豐其屋而蔀其家之象。昏極則似無人，楊子雲(yún)所謂高明之家，鬼瞰其室是也。三歲不覿，終不能明也。

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其無人，自藏也。自藏，謂自掩蔽。

周易觀彖卷八

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