習坎，有孚，維心亨，行有尚

彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。

坎一陽二陰，在地為水，水之流動，陽也，其靜，陰也，流動乎陰中者，陽陷乎陰也。陷為險難，八卦皆一字，重坎加習，然後盡險之象，故曰習坎。此以兩坎言坎也。坎自臨變，初九之五，坎為水，九二兌澤決而流，流而不出乎中，不盈也。凡水之流，有物阻之然後盈，流而就下則不盈。不盈者，中也。初之五，復為坎，行險也。行險而不出乎中，五必應二，不失其信也。水必就下流濕，萬折而必東，有諸已之謂乎？必曰習坎者，唯習坎乃見其然，君子動而不過，臨難而不茍，似之故辭曰有孚。彖曰水流而不盈，行險而不失其信，此以卦變言坎之德也。心者中也，二五也。亨者，自初之五，陽得位而亨，水之流行，雖處至險，無所不通者亨也，乃以剛中而不變也。君子之在險亦然，身雖險難，其心則亨，亦以剛中也。初之五者，往也，剛得中而亨者，往有功也。坎之道有尚乎此，君子濟難出險，亦豈離乎剛中哉？剛中者，誠實也，誠實則金石可貫，水火可蹈，天地可動，故曰維心亨，乃以剛中也，行有尚，往有功也。此以卦變明處險之道也。險者，坎之用也，能用乎險，則無惡乎險矣。天地之大，不可以去險，況王公乎？坎在上，天險也，天之所以險者，震足止於下，不可升也。坎在下，地險也，地之所以險者，艮為山，坎為川，半山為丘陵也。坤在上，國也，五乾為王，三為三公，四為諸侯，坤國而坎據之，王公設險以守其國也。設險不唯城郭溝池，兵甲之利、紀綱法度，人所不能瑜者皆是。所以法天地也。故曰天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，此推明二五反復以盡習坎之義也。難生者，險之時也，用之以道，濟天下之難者，險之用也。不知其時，不得其用，行之不以中，反陷乎險中，小則亡身，大則亡國，故夫子嘆曰：險之時用大矣哉。在卦氣為大雪，故太玄準之以勤。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

卦言坎者，水也，大象言坎者，水流之坎窞也。水流行不止，至于坎矣，復至於坎，其行洊至，有常習之象。常德行習教，事非一日之積，如水洊至也。二五正中德也，震為行，坤順也，為民教，順民者也。常德行可以涉險，習教事可以夷險。

初六

初六：習坎，入于坎窞，兇。

象曰：習坎入坎，失道兇也。

初六本臨之六五，自外入于初，歷兩坎，習重也，故曰習坎。窞，坎底也，道由正而行也。君子處險當以正道乃可出險。初六不正，不能出險，反入于重坎之底，失道而兇也。異學泅者，不知與汩俱出而溺死者乎？

九二

九二：坎，有險，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

二剛中而陷於二陰，上有坎險，居坎而又有險者也。動而有求，五必應之，五艮為手，求之象。陰為小，故小有得，然未出乎險中，其剛纔足以自濟。易傳曰：君子處艱難而能自保者，惟剛中而已。

六三

六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。

象曰：來之坎坎，終無功也。

六三柔而不中，履非其位，不善處險者也。往之於上，則坎險之極，五有艮木，枝倚而礙之，險且枕也。陸希聲曰：枕閡礙險害之貌。來而處三，則在上坎之底，入于坎窞也。來坎也，往亦坎也，終無濟險之功，故終勿用。三，下之終也。

六四

六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

四自初至五，有震、坎、艮、坤。坎震酒也，艮鼻，震足，坤腹，樽簋之形，皆有首鼻腹足，而樽異者，有酒也。有樽酒象，而簋象亦具焉，簋貳也，貳副之也。樽酒而簋副之，燕饗之禮，君臣上下剛柔相際之時也。三四坤為土、為腹，土器有腹，缶也。缶樸素之物，質之象，坤為闔戶，坎艮為穴，穴其戶，傍通日月之光，牖也，明之象。約者，交相信，四五相易而後四應初，五應二，納約也。約誠信固結之象。六四柔而正，九五剛中而正，四五無應，四非五莫之比，五非四亦莫之承，上下協力，可以濟險，故四當剛柔相際也。用質以交於上，因五之所明以納其誠信，則言辭易入，險難易濟，終無咎也。四五相易，宜有咎而易，則五出險矣。故終無咎。終謂上六不動也。易傳曰：自古能諫其君者，未有不因其所明者也。故訐直強勁者，率多所忤，而溫厚明辯者，其說易行。古人有行之者，左師觸龍之於趙，張子房之於漢是也。非惟告其君如此，教人亦然，孟子所謂成德達材是也。

九五

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

九五本臨初九，往之五，坎中而不盈，雖不盈也，有出險之理，然九五下比六四，所係者狹，四五相易，中存而大毀，是水不盈，坎適至於平而止也。出險之道在剛中正，剛正則大，中而未大，幾可以出險。故聖人惜之曰：祇既平，無咎而已，祇適足之辭。橫渠曰：不能勉成其功，光大其志，此所以為可惜歟。

上六

上六：係用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

上動成巽，巽為繩，坤坎為黑，變巽，徽纆也。巽木交坎為叢棘。上六柔無出險之才，處險極之時，守正可也，不當動而動，則愈陷矣。譬如有人陷于狴犴之中，坐而省過，雖上罪也，不過三歲得出矣。妄動求出，則舉手掛徽纆，投足蹈叢棘，陷之愈深，雖三歲豈得出哉？係之寘之不得出也。然險極必平，巽木數三，乾為歲，兇三歲也。初六可動而不能，上六不可動而妄動，皆失道也。