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當(dāng)前位置：

[宋]朱震| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

遯，亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉。

遯，坤再交乾也。陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，柔壯則剛遯，晝夜寒暑之道也。二陰浸長(zhǎng)，得位於內(nèi)，君子之道漸消，是以四陽(yáng)遯去，自內(nèi)而之外，故曰遯。遯以全其剛，小人不能害其身，退而其道伸矣。故曰遯亨，遯而亨也。或曰：三陰進(jìn)而至否，五陰極而至剝，君子猶居其間，二陰方長(zhǎng)，君子何為遯哉？曰：否陰已盛，剝陰將窮，故否之九四、九五、上九剝之，上九君子居之，遯陰方長(zhǎng)，進(jìn)而用事，可不遯乎？然君子之遯未嘗一日忘天下，陰浸長(zhǎng)而未盛，五剛當(dāng)位，應(yīng)二則與之，應(yīng)而不辭矣，與時(shí)偕行，豈必於遯哉？孔子所以遲遲去魯，孟子所以三宿而後出晝。鄭康成曰：正道見(jiàn)聘，始任他國(guó)，亦遯而後亨也。故曰：剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。此再以二五相應(yīng)伸遯亨之義也。二陰浸長(zhǎng)，方之於否，不利君子貞，固有間矣。然不可大貞，利小貞而已。陰為小，剛當(dāng)位而應(yīng)，六二得乎中正也。先儒謂居小官、幹小事，其患未害，我志猶行。易傳曰：聖賢之於天下，雖道之廢，豈忍坐視而不救哉？茍可致力焉，孔孟之所屑為也。蓋遯非疾世避俗，長(zhǎng)往而不反之謂也。去留遲速，唯時(shí)而已。非不忘乎君，不離乎群，消息盈虛，循天而行者，豈能盡遯之時(shí)義哉？故曰：遯之時(shí)義大矣哉。在卦氣為六月也，故太玄準(zhǔn)之以逃唐。

象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

山以下陵上天，遯而去之，不可干也。三、四、五、上，君子，初、二，小人。小人內(nèi)，君子外，遠(yuǎn)小人也。小人遠(yuǎn)之則怨，怨則所以害。君子者，無(wú)所不至，初四二五相應(yīng)不惡也。四陽(yáng)以剛嚴(yán)在上，臨之不惡而嚴(yán)也。不惡故不可得而疎，嚴(yán)故不可得而規(guī)，是以莫之怨，亦莫敢侮。而君子小人各得其所矣。

初六

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

卦體以前為首，後為尾，四陽(yáng)避患，患未至而先遯。初六止而在後，所處不正，危道也。故曰?遯尾，厲?。往之四，雖正，成離坎，自明其節(jié)而遇險(xiǎn)災(zāi)也，不若退藏於下，自晦其明，不往則何災(zāi)之有？初六處下，非當(dāng)位者，所處微矣，是故不去猶可以免患。易傳曰：古人處微下，隱亂世而不去者多矣。

六二

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

艮手執(zhí)也，坤為牛，坤中為黃，艮為革，執(zhí)之用黃牛之革也。二近初六而應(yīng)五，處于內(nèi)，近小人，往從五則所執(zhí)說(shuō)矣。二從五成離兌，離火勝兌金，兌為毀折，有勝說(shuō)之意。六二知其不可以處，而比初又不可往而從五，乃堅(jiān)固以執(zhí)其志，如執(zhí)用黃牛之革，則初莫之止，五莫之勝，確乎不可拔，孰能奪其所守哉？故曰固志也。六二柔中，故執(zhí)志如此乃能遯。

九三

九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

九三得位，係於二陰而不能遯。巽繩，係也，故曰係遯。九三遯則陽(yáng)失位以動(dòng)為疾，故安其位而不動(dòng)，故曰有疾。陰方剝陽(yáng)，已私係之，未失位也，而曰厲，以動(dòng)為疾，久則極憊，困篤不可救已。晉張華是已。三極也有憊之意，故曰係遯之厲，有疾憊也。九三為內(nèi)之主，二陰自下承之，坤為臣，伏兌為妾，以此畜臣妾?jiǎng)t吉，正也。若係志於鄙賤之人，其可大事乎？陽(yáng)為大，巽為事，三動(dòng)巽毀，不可大事也。故曰畜臣妾吉，不可大事也。

九四

九四：好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

好者，情欲之所好也。九四係於初六，不正之陰而相應(yīng)，情好也。君子剛決以義斷之，當(dāng)可遯之時(shí)，舍所好，動(dòng)而去，與應(yīng)絕矣。動(dòng)則正，正故吉，蕭望之不顧王生之寵是也。故曰君子吉，曰小人否者，九動(dòng)成六，六安於四，又有小人不能去之象。否者，不能然也。此爻與初六相應(yīng)，處陰而有所係，故極陳小人之戒，以佐君子之決。易傳曰：所謂克己復(fù)禮，以道制欲者也，是以吉。小人則義不勝欲，牽於私好，相與陷於困辱危殆之途猶不知也。

九五

九五：嘉遯，貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

陽(yáng)為美，九五中正，無(wú)以加焉，美之至也。剛中處外，可行則行也，當(dāng)位而應(yīng)，可止則止也。不後而往，不柔而應(yīng)，不安於疾憊，不係於情好，遯之至美，故曰嘉遯。貞吉者，以自正其志而安也。正志者，行止無(wú)累於物也。此夫子所以疾固歟。易傳曰：在彖則概言遯時(shí)，故云與時(shí)行，小利貞，有濟(jì)遯之意也。於爻至於五則遯將極矣，故唯以中正處遯言之。