【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】觀，盥而不薦，有孚顒若。

【原文】彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教，而天下服矣。

【原文】象曰：風(fēng)行地上，觀，先王以省方，觀民設(shè)教。

【原文】初六：童觀，小人無咎，君子吝。

【原文】象曰：初六童觀，小人道也。

【原文】六二：闚觀，利女貞。

【原文】象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

【原文】六三：觀我生，進(jìn)退。

【原文】象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

【原文】六四：觀國之光，利用賓于王。

【原文】象曰：觀國之光，尚賓也。

【原文】九五：觀我生，君子無咎。

【原文】象曰：觀我生，觀民也。

【原文】上九：觀其生，君子無咎。

【原文】象曰：觀其生，志未平也。

觀，盥而不薦者，觀謂王者道德，民所觀看也。盥謂瓶罍灌洗之器物也。薦謂籩豆陳薦之屬也。今所觀王者施瓶盥之禮，為民祈福，還威儀，嚴(yán)敬否，故不觀陳薦之物也。有孚顒若者，孚，信也。顒是嚴(yán)整之貌。謂君子行禮潔信，立誠端敬，顒然若鬼神在，則下觀其德，民順其化。故詩云：顒?lì)剠n卬，如珪如璋。君德之義也。

象曰：風(fēng)行地上，觀者風(fēng)如。王者風(fēng)敎行于地上，人所觀也。先王省方，觀民設(shè)敎者，先王以省視萬方，觀看民俗，施設(shè)敎化。故鄭衆(zhòng)云：從俗所為，順民之?dāng)?。故君子治人，不求變俗是也。如封太公於齊，五月報(bào)政，為簡其君臣禮，從俗不同。伯禽于魯，變其俗，易其禮，三年報(bào)政也。

初六：童觀，小人無咎，君子吝者，觀之為體，下賤上貴也。最處于下，而不近朝廷之美，所觀狹，如童稚之見，故云童觀也。大觀之時(shí)若如是，乃小人之見，纔得無咎。君子居之，深可鄙吝也。

六二：闚觀，利女貞者，居內(nèi)處中，所見非大，猶闚竊而觀望，此乃利女之正，非丈夫之正。處大觀之時(shí)，而為闚竊觀看，誠可醜也。

六三：觀我生，進(jìn)退者，生猶道也。六三處下卦之上，是可進(jìn)之時(shí)；居上卦之下，又是可退之地。處此之時(shí)，可以觀風(fēng)相幾，而不失其道也。

六四：觀國之光，利用賓于王者，處近君之尊，故可觀國之光華矣；習(xí)國家之禮儀，故可利為王賓也。

九五：觀我生，君子無咎者，居得尊位，為觀之主，四海之內(nèi)，皆由我化。我化若善，天下習(xí)君子之風(fēng)；我化不善，天下有小人之俗。故我觀之道，有君子之風(fēng)，著又何有咎也？

上六：觀其生，君子無咎者，觀其生，則是為人所觀者也。最上處極，為天下所觀于已之道，若能自戒慎，高尚其事，著君子之風(fēng)，故得無咎。王傳云：獨(dú)處異地，不易執(zhí)持。此明上九但卓立其身，異于塵俗，何咎之有？故論語云：君子之過，如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

周易口訣義卷二

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