【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

【原文】困，亨，貞，大人吉，無(wú)咎。有言不信。

【原文】彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。

【原文】象曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。

【原文】初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

【原文】象曰：入于幽谷，幽不明也。

【原文】九二：困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。

【原文】象曰：困于酒食，中有慶也。

【原文】六三：困于石，據(jù)于蒺蔾，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

【原文】象曰：據(jù)于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

【原文】九四：來(lái)徐徐，困于金車。吝，有終。

【原文】象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

【原文】九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)。利用祭祀。

【原文】象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說(shuō)，以中直也；利用祭祀，受福也。

【原文】上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

【原文】象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

困亨者，困者，窮阨委頓之名，道乖力疲之義。小人遭困，則窮斯濫矣。君子處之，貞節(jié)不改，而不失其通之道，困而獲濟(jì)，故曰困亨。困而不能得通，小人也。貞大人吉無(wú)咎者，處困不濫，而能自通，此唯體正修德之人，處困而能保之，然後吉無(wú)咎也。有言不信者，當(dāng)困之時(shí)，欲希濟(jì)困，必須修身慎行，立德立誠(chéng)，而乃巧辭飾言，以求其濟(jì)，人何以信？轉(zhuǎn)益困窮也。

象曰：澤無(wú)水，困者，水在澤下，澤中萬(wàn)物枯稿，困之象也。君子以致命遂志者，君子守道而處，雖遭困厄之世，而不渝濫以謟世俗，假使致命喪身，固當(dāng)守節(jié)不移，以遂高尚之志，故素書(shū)云如其不遇，沒(méi)身而已是也。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿者，以隂爻最居窮下，即是沉滯窮困，居不得安，若處于株木之上，故曰臀困于株木也。處困之時(shí)，欲進(jìn)即二隔其路，欲且處又居之不安，懼于困危，遂乃逃竄，故曰入于幽谷也。困極即通事之常理，不過(guò)數(shù)年，困危必釋，可以出矣，故曰三歲不覿也。

九二：困于酒食，朱紱方來(lái)，利用亨祀，征兇，無(wú)咎者，以剛處中，以陽(yáng)居正，又無(wú)偏應(yīng)，體剛即能濟(jì)困，居隂即以謙待物，物之所歸也。處中即德行不邪，無(wú)應(yīng)即心無(wú)私黨，有此衆(zhòng)美，即物皆歸已，不勝飽飫，故曰困于酒食也。朱紱，南方祭服也。九二體屬坎卦，坎為北方，言九二有此美德，陽(yáng)明方物而來(lái)，即東西二方必至，故曰朱紱方來(lái)。四方歸向，庶物豐盈，可以亨薦神明，克降其福，故曰利用亨祀也。盈而又進(jìn)，傾敗道也，以此征行，兇危交至，故征兇。兇禍自已，所招豈合咎怨，他人即得無(wú)咎也。

六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇者，石者，為物堅(jiān)剛而不可入，謂九四也。蒺藜之草有刺而不可踐，謂九二也。六三以隂居陽(yáng)，不正而處上，無(wú)應(yīng)援，無(wú)所之適，志懷剛武，欲親于四，四又不受，如石之堅(jiān)，欲附九二，二又不許，猶如蒺藜刺而難踐，故曰困于石，據(jù)于蒺藜也。無(wú)應(yīng)而行，失其配偶，譬之入于宮中而不見(jiàn)其妻，處困如斯，固其兇矣。

九四：來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終者。徐徐，是疑懼不速之貌也。金車，謂九二以剛處中，如車材強(qiáng)壯也。四欲就初六，懼九二為難，心懷疑懼，不敢速進(jìn)，是困于九二之金車，故曰來(lái)徐徐，困于金車也。有應(yīng)在初而未相遇，是以有吝；以謙得物，故乃有終也。

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀者，以陽(yáng)居陽(yáng)而無(wú)謙遜，物則不附，怒其不來(lái)附已，乃行劓刖之刑，故異方之人轉(zhuǎn)更離叛，故曰困于赤紱矣。以剛居中，不昧所見(jiàn)，改修其道，以謙得衆(zhòng)，故用寛徐，人悉歸已，乃有喜悅，故曰乃徐有說(shuō)。剛而處尊，而用中直，即可亨祭而獲福慶，故曰利用祭祀也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉者，葛，蔓也。藟，纒繞貌。臲卼，搖動(dòng)不安貌。上六處困之極，即是困極也。無(wú)應(yīng)乘剛，行即被物纒繞，居則臲卼不安，故曰困于葛藟，于臲卼也。曰，思謀之辭也。凡物窮思變，極即謀通，處至困之地，何有通路，故須思謀，曰我若守此，必見(jiàn)不濟(jì)。謀逃逸可以免之，發(fā)意逃時(shí)，其悔乃生，故繫辭云吉兇悔吝生乎動(dòng)。是初動(dòng)而有憂悔，當(dāng)奔逸冒險(xiǎn)之時(shí)，又生憂悔，既出險(xiǎn)外，即不慮危困，所以征行而獲吉，故曰動(dòng)悔有悔，征吉也。