【周易下經】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷六》

【原文】歸妹，征兇，無攸利。

【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征兇，位不當也；無攸利，柔乘剛也。

【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

【原文】初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

【原文】九二：眇能視，利幽人之貞。

【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。

【原文】六三：歸妹以須，反歸以娣。

【原文】象曰：歸妹以須，未當也。

【原文】九四：歸妹愆期，遲歸有時。

【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。

【原文】六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

【原文】象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。

【原文】上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

【原文】象曰：上六無實，承虛筐也。

歸妹者，女人以嫁為歸，歸妹即是從姊而嫁，故曰歸妹也。然古者諸侯一娶九女，姪娣從之。虞翻云：九女者，貴其男女繼嗣，宗享不絶也。征兇，無攸利者，征謂進而求寵也。妹從姊而行，固宜卑退，敬事女后。若妄求進寵，希謂並后，即有並后之亂，兇禍斯至而無利，故曰征兇，無攸利也。

象曰：澤上有雷，歸妹者，澤上有雷，悅而有動，歸妹之象也。君子以永終知敝者，諸儒于此，各以意見，互說不同，不可隨波而流，彌增惑亂。今則取師說為義也。所以一娶九女者，貴其蕃育繼嗣，宗享不絶，則是永長延祚，保后之終。若九女無子，即絶其後嗣，即有不終之敝，蓋為正經云天地之大義，人倫之終始矣。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉者，少女謂之娣也。以兌適震，以幼從長，非其匹配，是從姊而行，故歸妹以娣也。雖不失其道，然幼從長，譬之跛足之人，足雖蹇跛，不妨履踐，故曰跛能履。妹從姊行，不可僭進，為嫡即兇，為娣即吉，故曰征吉也。

九二：眇能視，利幽人之貞者，位雖不正，而居內處中，守其卑禮，不能妄進，猶如眇目之人，不妨所視，故曰眇能視也。居內守中，不失常道，是居幽而不虧其正，故曰利幽人之貞也。

六三：歸妹以須，反歸以娣者，六三處下卦之上，位又不正，即是僭進，求為室主，室主猶存，進不值時，故宜待時，故曰歸妹以須也。既不值時，固當反歸，且為娣從，俟時而進，故曰反歸以娣也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時者，以陽居陰，位不正也。下又無應，以不正無應而行，是為妄進，故須愆過於期，若有所適，候彼道窮盡，待時而行，然後可往，故遲歸有時也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉者，居得尊位，應在九二，是帝王嫁妹以降於二，故曰帝乙歸妹。袂者，衣袖為禮容，帝王嫁妹則以衣裳為崇飾也。其君即五也，應在九二，以震適兌，以長從幼，即是降尊就卑，不如以卑就尊，合於常道，故曰君之袂不如其娣之袂良。月陰之盛，猶如月近望，可以敵日，以貴而行，以斯適配，往亦必合，故月幾望，吉。幾，近也，隂盛為位，在於中，以貴而行也。

上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利者，女子之行以承順為德，士之為道以下之應命為美，今上六居卦之上而無承應，其猶女子承捧虛筐，空無所有，筐本盛幣帛，今既空虛，即上無所奉，故曰女承筐無實也。下既無應，人不奉命，譬之刲刺其羊而無血矣。羊本有血，今既無血，即是教令不行，故曰士刲羊無血。進退莫與，故曰無攸利。羊謂六三也。