【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

周易口訣義卷五，唐史徵撰

下經(jīng)二：

【夬至艮。】

【原文】夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

【原文】彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也；孚號(hào)有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

【原文】象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

【原文】初九：壯于前趾，往不勝為咎。

【原文】象曰：不勝而往，咎也。

【原文】九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。

【原文】九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡。有慍，無(wú)咎。

【原文】象曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

【原文】九四：臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

【原文】象曰：其行次且，位不當(dāng)也，聞言不信，聰不明也。

【原文】九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

【原文】象曰：中行無(wú)咎，中未光也。

【原文】上六：無(wú)號(hào)，終有兇。

【原文】象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

夬，揚(yáng)于王庭者，夬，決也。陽(yáng)長(zhǎng)至五，上六一柔而乘五剛，以人事喻，猶小人乘陵君子而為不順，衆(zhòng)共決之，故曰夬也。以剛決柔，以君子除小人，以剛正之德去邪謟，故可顯然于王者之庭。發(fā)揚(yáng)決斷之事，示公正而無(wú)私隱，故曰揚(yáng)于王庭，王庭亦公庭也。孚號(hào)有厲者，號(hào)，號(hào)令也；厲，危也。以剛正之德而行孚信號(hào)令，施決斷之事，即上六之柔，亦喻邪謟小人，憂危之理，分明可見(jiàn)矣。告自邑，不利即戎者，夫興師動(dòng)衆(zhòng)，必?cái)_國(guó)亂人。今上六一柔，既乘剛不順，更喻小小之人要除，只可獨(dú)行決斷，不必更興師旅，故不利即戎也。利有攸往者，剛德既長(zhǎng)，柔邪必消，剛道既成，利有所往也。

象曰：澤上于天，夬者，澤性流動(dòng)，雖蹔上天，必決而下，故取夬象。君子以施祿及下，居德則忌者，夫行決斷之道，必威恩並行。若威而不恩，即過(guò)在苛暴；若恩而不威，即失于制斷。君子行決之時(shí)，必須恩祿及于下人，又須居德于身人，則稟其威禁也，忌是禁也。

初九：壯于前趾，往不勝為咎。趾，足也，處體最下。初九處決之首，欲行決斷之事，必須審其事宜，量其可否，然後始行其令。今為剛健之初，所壯在于趾足，剛壯未全，往必不勝，先有咎生，故曰往不勝為咎也。

九二：惕號(hào)，莫夜有戎。勿恤者，惕，懼；號(hào)，呼也。九二以剛處中，剛則正直，中又不偏，而有此德，能行決斷，雖有人懼呼，來(lái)報(bào)云至，莫必有戎寇侵害。緣九二自恃中直，不枉刑斷，雖聞此言，心無(wú)疑憂而惑，故曰勿恤也。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡，有慍，無(wú)咎者，頄，面顴也，謂上六也。上六居衆(zhòng)陽(yáng)之上，居而不安，若顴之處面，以九三剛陽(yáng)而應(yīng)上六，即是君子以助小人，頄之處面，誰(shuí)人不見(jiàn)？故曰壯于頄，有兇也。剝卦以隂應(yīng)陽(yáng)為善，為隂柔須有所附，今九三以陽(yáng)應(yīng)隂，衆(zhòng)欲決去，獨(dú)往應(yīng)之為兇，若達(dá)理君子，知小人不可與親，而能舍其本應(yīng)，決之不疑，故曰君子夬夬也。若獨(dú)行殊志，應(yīng)于小人，即有罪罰，如遇雨霑濡，徒懷忿恨，能無(wú)怨于人，即須有慍，無(wú)咎也。

九四：臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信者，次且，行不前之貌也。羊，壯也。九四據(jù)下，三陽(yáng)前進(jìn)，必見(jiàn)侵傷，猶如臀無(wú)膚，則居不得安，居不得安，行亦難進(jìn)。然五陽(yáng)當(dāng)位，體又剛壯，四若牽繫于五，身有所託，即不剛不敢侵傷，故曰牽羊悔亡也。然四亦是剛陽(yáng)，雖五有剛壯，未肯信服事五，故曰聞言不信也。

九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎者，莧陸，草之柔脆，謂上六也。以九五之剛，決上六之柔，決之至易，如決柔脆之物，故曰莧陸夬夬。以居尊位而親決

上六：即是以至尊而敵至卑，雖其克勝，不足為貴，但處位中行，纔得免咎而已，故曰中行無(wú)咎也。上六，無(wú)號(hào)，終有兇者，以柔乘剛，而居衆(zhòng)陽(yáng)之上，其猶小人乘陵君子，兇危必至，故戒之曰不用號(hào)咷，終致兇也。