欽定四庫全書

　　易義古象通卷三

　　明　魏濬　撰

　　【離下乾上】同人

　　同人于野亨利涉大川利君子貞彖曰同人柔得位得中而應(yīng)乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應(yīng)君子正也唯君子為能通天下之志

　　乾與坤戰(zhàn)於上卦曰于野此二同五乾在外體亦曰于野乾象分野野在郊之外

　　王輔嗣曰所以能同于野亨利涉大川者非二之獨能是乾之所行故特曰同人曰

　　野者無求之地我無求故處于野人亦無求而同我于野無求而同乃為大同蘇氏傳曰天非求同於物立乎上而物之能同者自至焉其不能不至也至者非我援之不至者非我拒之是故可以同而涉大川卦一隂為主衆(zhòng)陽皆求同焉故不曰應(yīng)五而曰應(yīng)乾應(yīng)五則專應(yīng)乾則大得位得中而應(yīng)乾故能受天下之同而天下卒無有異者惟其大而不私也故亨利涉亦謂之乾行同人之道合於天而後大

　　文明正見健正力以中正而應(yīng)同之正道備此矣正非君子不能故曰君子貞中正之應(yīng)一人應(yīng)一人而天下之情舉萃是焉濫收者多非類之交專應(yīng)者見精神之聚同不同之端實分於此

　　象曰天與火同人君子以類族辨物

　　易參云天因材以篤而覆同火隨象各照而明同物情原是並育不害故致同必須審異水之性順下行地而為比火之性逆上燒天而為同凡順者情輕而逆者情重炎不可犯能化物之質(zhì)而為堅凝者火也逆者相嚮之情更切是以君子不以同同而用類同辨物之聚有以相成為同者有以相克為同者處之各得其所而同之義始盡

　　初九同人于門無咎象曰出門同人又誰咎也

　　初前二坼象門初無應(yīng)出門即與二比象同人于門門者內(nèi)外之限也

　　門戶之立只為內(nèi)外之限太分門以外舉目不是郊便是野不將此心局在宅子裏面自然城府不設(shè)誰戚誰疏不然眼前無非荊莽舉步即是高墉不待世路之齟齬而門內(nèi)便不可行矣

　　六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也

　　卦惟一隂衆(zhòng)陽之主王輔嗣云寡者衆(zhòng)之宗

　　一隂處五陽之間陽所欲同二惟與五應(yīng)為正絶去應(yīng)五為衆(zhòng)所求故吝吝者羞惡本心曰吝道于理不得不吝也衆(zhòng)陽共宗一隂自然之嚮往二五以正而應(yīng)同氣之相求衆(zhòng)求不羞幾於在原之鹿矣故于宗之吝終不害于野之公

　　九三伏戎于莽升其高陵三歲不興象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也

　　互巽象伏動則成震象莽離體戈兵象戎居下之上象陵互巽為高象高陵升高陵以望五也

　　崔憬曰與二相比欲同人焉盜憎其主而忌於五隱兵於野將以襲之故曰伏戎于莽五居上故曰升其高陵

　　滿胸戈矛荊莽徘徊觀望只為欲圖非偶而力不能敵勢不能行三歲不興似猶有不得之恨妄想無成何益於同

　　九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也

　　墉城也四動變坎王公設(shè)險以守其國象墉

　　位隂性柔剛以柔克王輔嗣曰處上攻下力能乘墉者也履非其位與三爭二二自應(yīng)五三非犯已攻三求二尤而效之違義傷理衆(zhòng)所不與勢雖乘墉義終弗克

　　乘其墉矣而弗克攻屈於義也故困困斯反之於則矣三以勢屈尚懷不安之心四以義屈遂得困衡之益

　　九五同人先號咷而後笑大師克相遇象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也

　　陽氣上升為笑隂氣下沈為號咷

　　下體離離為火有笑象二以隂沈鬰於三四之下象號咷五終得與二同故後笑旅先笑上體離也陽居卦極無可復往火極成水亦象號咷

　　乘墉伏莽以圖得二者謀已深力已足矣而以大師克相求之專勢不敵理亦由五號咷之求甚殷而二于宗之心不爽

　　中直見應(yīng)求之分真相克見君臣之義重

　　上九同人于郊無悔象曰同人于郊志未得也

　　侯果曰獨處於外不與內(nèi)爭故同人于郊無悔同人之時惟同于郊故志未得

　　二自有五之應(yīng)而三陽皆欲得之于門于陵于墉紛來未巳上獨舍之而超然於無求之地察其情之所生是甘於獨立而不與世為耦者雖可免悔不能大同

　　三四之妄求失上之無求亦失吾非斯人之徒與而誰與聖人之心也