終日乾乾，反復(fù)【芳服反，古本亦作覆】道也。

或躍在淵，進(jìn)無咎【音咎繇之咎，讀為上聲】也。

飛龍?jiān)谔欤笕嗽臁踞拊绶矗瑸橐病Ｍ趺C音七到反，就也，至也。唐孔氏云：姚信、陸績之屬，皆以造為造至之造。今按：象辭皆上下為韻，則姚信之義，其讀非也。又劉歆父子作聚】也。

亢龍有悔，盈不可久也。用九天德，不可為首也。

【其象傳之解，已逐註于經(jīng)文後，今不重註，後倣此】。

地勢，坤。君子以厚德載物。

履霜堅(jiān)冰【魏志大史許芝引此句，履霜上有初六字，下無堅(jiān)冰字，易舉正只存履霜二字】。陰始凝

【按：說文仌、冰、凝二字，今皆溷用，不可不辯。仌，凍也，象水凝之形，文理如此也。傍省作冫，筆陵切。冰，水堅(jiān)也。從冫，從水會意，冫亦聲。魚陵切，俗作疑。或謂從疑者，水冰則疑不敢渡，如履薄冰、狐聽冰，蓋會意也。然古文無凝字，今文冫字罕用，而以冰為冫，讀如冫，又剙一凝字，讀如冰，皆譌也。若凖依古文，則此象傳當(dāng)寫云履霜堅(jiān)冫，陰始冰也，馴致其道，至堅(jiān)冫也，方為得之。卽如莊子肌膚若冰雪，冰即俗所謂凝也。若讀作冫，筆陵切，文便不佳，可知今文冰字當(dāng)還為冫，凝字當(dāng)還為冰矣。又有省冰作氷以為冫字者，世俗通行，絶不成字】也，

馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事知【音智】光大也。

括囊無咎，慎不害也。

黃裳元吉，文在中也。

龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

用六永貞，以大終也。

雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸。

【古本作論。鄭康成謂論撰書、禮、樂，施政事，或亦作倫。中庸云：經(jīng)綸天下之大經(jīng)。當(dāng)以綸字為正】。

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二之難【如字】。乘剛也。

【豫五，噬?二，困三，震二，同】。

十年乃字，反常也。卽鹿無虞【易舉正。據(jù)王輔嗣、韓康伯本，此下有何字】。以從禽也。

君子舍【音捨】之往，吝窮也。

求而往，明也。屯其膏，施未光也。

泣血漣【說文作?】如，何可長【如字葉韻】也。

山下出泉，蒙。君子以果行育德。

利用刑人，以正法也。子克家，剛?cè)峤右病?/p>

勿用取女，行不順【如字。《本義》云：當(dāng)作慎，非】也。

困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)【于萬反】實(shí)【《本義》云：葉韻去聲，當(dāng)作時(shí)刃切】也。

童蒙之吉，順以巽【卦名也。凡爻變巽者，象傳多以巽解，鄭康成謂當(dāng)作遜者，非】也【蒙五、漸四、家人二同】。

利用禦寇，上下順也。

雲(yún)上【時(shí)掌反】於天。【王肅本作雲(yún)在天上】。需。君子以飲食宴樂。

需于郊，不犯難【乃旦反】行也。

利用恒，無咎【陸德明本無無咎字】。未失常也【師四同】。

需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

需于泥，災(zāi)在外也。

自我致寇，敬慎不敗也。

需于血，順以聽也。酒食貞吉，以中正也【訟五同】不速之客來，敬之終吉雖不當(dāng)【都浪反，或有作平聲讀者，不必從。解見本卦】位。未大失也。

天與水違行，訟。君子以作事謀始。

不永所事，訟不可長也。

雖小有言，其辯明也。

不克訟，歸逋。（句），竄也。自下訟上，患至掇【鄭玄本作惙】也。

食舊德，從上吉也。

復(fù)卽命渝，安貞不失也。

訟元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。

地中有水，師。君子以容民畜【訓(xùn)聚，勑六反；訓(xùn)養(yǎng)，許六反。今詳義應(yīng)訓(xùn)聚，與大畜、小畜讀同，通作蓄】衆(zhòng)。

師出以律，失律兇也。在師中吉，承天寵【王肅本作龍，云：寵也】也。王三錫【鄭玄本作賜】，命懷萬邦也。師或輿尸，大無功也。

左次無咎，未失常也。

長【知兩切】子帥師以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)【平聲，讀葉韻】也。

大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

地上有水，比【毗志反。下同】。先王以建萬國，親諸侯。

比之初六，有他吉也。

比之自內(nèi)，不自失也。

比之匪人，不亦傷乎。

外比於賢，以從上也。

顯比之吉，位正中也【隨五、巽五同】。舍【音捨】逆取順，失前禽也【郭京舉正據(jù)王弼本作失前禽，舍逆取順也，恐古文未必拘拘乃爾】。邑人不誡，上使中也。

比之無首，無所終也。

風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。

復(fù)自道其義，吉也。

牽復(fù)在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚惕出，上合志也。

有孚攣如，不獨(dú)富也。

既雨既處，德積載也。

君子征兇，有所疑【張鼎思云：疑，舊作礙，礙與載韻葉，但不知張何所本】也。

上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

素履之往，獨(dú)行願也。

幽人貞吉，中不自亂也。

眇能視，不足以有明也。

跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)【如字】也。

【位不當(dāng)以六居三者，履、否、豫、臨、噬?、睽、震、兌、中孚、未濟(jì)凡十】。

武人為于大君，志剛也。愬愬終吉，志行也【否、睽、未濟(jì)之四，同】。

夬履貞厲，位正當(dāng)【毛晃云：易當(dāng)位、不當(dāng)位，皆作平聲讀，俗作去聲讀，誤。楊用修云：按：小象如位正當(dāng)也，葉大有慶也。位不當(dāng)也，葉陽不長也。毛晃之言良信】也【否、兌、中孚之五同】。

元吉在上，大有慶也。

天地交，泰，后以財(cái)【荀爽本作裁】成天地之道，輔相【息亮反】。天地之宜，以左右【錢一本云：左右即右佐佑字，皆去聲】民。

拔茅征吉，志在外也【咸初渙三同】。

包荒得尚于中行，以光大也。無往不復(fù)【宋衷本作無平不陂，無往不復(fù)。陸德明據(jù)古本作無平不陂】，天地際也。翩翩不富。皆失【周易舉正作反】實(shí)也。

不戒以孚，中心願也。以祉元吉，中以行願也。城復(fù)于隍，其命亂也。

天地不交，否【備鄙反，下同】。君子以儉德辟【音避】難【乃旦反】不可榮以祿。

拔茅貞吉，志在君也。

大人否亨，不亂羣也。

包羞，位不當(dāng)也。有命無咎，志行也。大人之吉，位正當(dāng)也。否終則傾，何可長也。

天與火，同人。君子以類族辯物。出門同人，又誰咎也【節(jié)三解三，同】。

同人于宗，吝道也。伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也【困五，同】。大師相遇，言相克也。同人于郊，志未得也【謙上困五，同】。

火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

大有初九，無交害也。

大車以載，積中不敗也。

公用亨于天子，小人害也。

匪其彭，無咎。明辯晳【王廙本作晰，徐、李本又作哲，鄭玄本作遰，云讀如明星哲晳。陸績本作逝，虞翻本作折】也。

厥孚交如，信以發(fā)志也【豐六二同】。

威如之吉。易【以豉反】而無備也。

大有上吉，自天祐也。

地中有山，謙。君子以裒【鄭、荀、董、蜀本俱作捊，字書作掊】。多益寡稱【尺證反】物平施。

謙謙君子，卑以自牧也。

鳴謙貞吉，中心得也。

勞謙君子，萬民服也。

無不利撝謙，不違則也。

利用侵【郭、京據(jù)王弼本云：經(jīng)象征字，並誤作侵字】伐。征不服也。

鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

雷出地奮，豫。先王以作樂崇德。殷【京房本作隱】薦【古本又作 】之上帝以配祖考。

初六，鳴豫，志窮兇也。不終日，貞吉，以中正也【晉二同。俞氏謂中正當(dāng)作正中，乃葉兇韻】。

盱豫有悔，位不當(dāng)也。由豫大有得，志大行也。六五，貞疾，乘剛也。恒不死。

中，未亡也。冥豫在上，何可長也？

澤中有雷，隨。君子以嚮【王肅本作鄉(xiāng)，音同】晦入宴息。

官有渝，從正吉也。

出門交有功，不失也。

係小子，弗兼與也。

係丈夫，志舍【音捨】下也。

隨有獲，其義兇也。

有孚在道，明功也。孚于嘉，吉，位正中【古一本作中正，非】也。

拘係之，上窮也【姤上、巽上同】。

山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

幹父之蠱，意承考也。

幹母之蠱，得中道也。

幹父之蠱，終無咎也。裕父之蠱，往未得也。幹父用譽(yù)，承以德也。不事王侯，志可則也。

澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

咸臨貞吉，志行正也。咸臨吉無不利，未順命也。甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。至臨無咎，位當(dāng)也【陸德明云或作當(dāng)位，實(shí)非】。

大君之宜，行中之謂也。

敦臨之吉，志在內(nèi)也。

風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

初六童觀，小人道也。闚觀【古一本有利字】女貞，亦可醜也。

觀我生，進(jìn)退未失道也。

觀國之光，尚賓也。

觀我生，觀民也。

觀其生，志未平也。

雷電【蔡邕石經(jīng)及李鼎祚本皆作電雷】噬?先王以明罰勑【按：勑字本音賚，相承作勅字。陸德明云：此俗字也。字林作敕】法。

屨校滅趾【古一本有止字】不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當(dāng)也。利艱貞吉未光【陸德明本有大字，非】也。

貞厲無咎，得當(dāng)也。何校滅耳，聰不明也【夬、四同】。

山下有火，賁。君子以明【蜀才本作命】。庶政無敢折獄。

舍【音捨】車而徒，義弗乘也。

賁其須，與上興也。永貞之吉，終莫之陵也。

六四當(dāng)位，疑也。

匪寇婚媾，終無尤也【剝五、蹇二、鼎二、旅二，同】。

六五之吉，有喜【古音許意反，大畜卦倣此】也【大畜四、升二，同】。

白賁無咎，上得志也。

山附于地，剝。上【象稱：上惟剝】以厚下安宅。

剝牀以足，以滅下也。

剝牀以辨，未有與也。

剝之無咎，失上下也。

剝牀以膚，切近災(zāi)也。

以宮人寵，終無尤也。

君子得輿，民所載也。

小人剝廬，終不可用也【豐九三，同】。

雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

休復(fù)之吉，以下仁也。

頻復(fù)之厲，義無咎也【解、漸、既濟(jì)、初同】。

中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

敦復(fù)無悔，中以自考也。

迷復(fù)之兇，反君道也。

天下雷行物與（句）【張清子、胡旦、王畿、焦竑、錢一本皆如此讀】。無妄先王以茂對時(shí)育萬【舉正無萬字，云今本見王弼註中，萬字誤增】物。

無妄之往，得志也不耕【舉正有而字】穫未【舉正作求】富也。

行人得牛，邑人災(zāi)也。可貞無咎，固有之也【益六三同】。

無妄之藥，不可試也。無妄之行，窮之災(zāi)也。

天在山中，大畜。君子以多識【如字。劉瓛本作志】前言往行【下孟反】。以畜其德。

有厲利己，不犯災(zāi)也。輿說【吐活反】輹，中無尤也利有攸往，上合志也。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有慶也【豐五、兌四同】。何天之衢【舉正有亨字】。道大行也。

山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。

觀我朶頤，亦不足貴也。

六二征兇，行失類也。

十年勿用，道大【李鼎祚本作德】悖也。

顚頤之吉，上施光也。

居貞之吉，順以從上也。

由頤厲吉，大有慶也。

澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。

藉用白茅，柔在下也。

老夫女妻，過以相與也。

棟橈之兇，不可以有輔也。

棟隆之吉，不橈乎下也。

枯楊生華，何可久也。

老婦士【舉正作少】夫，亦可醜也【解三同】。

過涉之兇，不可咎也。

水洊【京房本作臻，于寶本作薦】至，習(xí)坎，君子以常德行【下孟反】習(xí)教事。

習(xí)坎入坎，失道兇也。

求小得，未出中也。

來之坎坎，終無功也。

樽酒簋貳【陸德明本無貳字】。剛?cè)犭H也。

坎不盈，中未大也。

上六失道，兇三歲也。

明兩作（句），離。大人以【舉正。按：王弼本有明照二字】繼明照于四方。

履錯(cuò)之敬以辟【古避字】咎也。

黃離元吉，得中道也【解、夬二同】。

日昃之離，何可久也。

突如其來如，無所容也【恒三同】。

六五之吉，離【鄭玄本作麗】。王公也。

王用出征，以正邦也【王肅本此下更有獲匪其醜，大有功也八字】。

古周易訂詁卷九