(明)來知德撰《周易集注》繁體版卷六上經(jīng)：第二十九卦_坎卦：坎卦為水（坎下坎上）

習(xí)，重習(xí)也。坎，坎陷也。其卦一陽陷于二陰之中，此坎陷之義也?？矠樗?，四陰土坎也。二陽坎中之水也。天一生水，所以象水也。上坎下坎，故曰重險(xiǎn)?！缎蜇浴贰肝锊豢梢越K過，故受之以坎」，所以次大過。

習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

維者，繫也。尚者，有功可嘉尚也。身在坎中，所可自主者，獨(dú)此心耳。人之處險(xiǎn)，占得此者，能誠信以維係于其心，安于義命而不僥倖，茍免則此心有主，利害禍福不能動(dòng)搖，是以脫然無累而心亨矣。由是洞察時(shí)勢，惟取必于理而行之，故可出險(xiǎn)有功，所以行有尚。九二、九五中實(shí)有孚之象，陷于坎中而剛中之德自若，維心亨之象。

《彖》曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。

以卦象卦德卦體釋卦名卦辭，而極言之。上險(xiǎn)下險(xiǎn)，故曰習(xí)坎。水流不盈者，足此通彼，未嘗泛濫而盈滿也。行險(xiǎn)即水流，以其專赴于壑，故曰行險(xiǎn)。行此險(xiǎn)陷，未嘗失其不盈之信，是天下之有孚者莫過于水矣。故教占者有孚剛中者，二五陽剛在內(nèi)，則以理為主，光明正大而無一毫行險(xiǎn)僥倖之私，所以亨也。故蒙卦此卦皆坎，皆曰以剛中，心亨，則洞見乎事機(jī)之變，自可以拯溺亨屯，出險(xiǎn)而有功也。蓋存主乎內(nèi)者，理不足勝私，則推行于外者誠必不能動(dòng)物，故剛中則心亨，心亨則往有功而出險(xiǎn)矣。此內(nèi)外功效之自然也。天險(xiǎn)者，無形之險(xiǎn)也。地險(xiǎn)者，有形之險(xiǎn)也。設(shè)者置也，設(shè)險(xiǎn)者置險(xiǎn)也，無形而欲其有形也。大而京師都會(huì)，則披山帶河，據(jù)其形勝以為險(xiǎn)也。小而一郡一邑，則築城鑿池，據(jù)其高深以為險(xiǎn)也。此則在人之險(xiǎn)，因無形而成有形，欲其與天地同其險(xiǎn)者也?？玻轮?，錯(cuò)離，日之象，中爻震，雷之象，錯(cuò)巽，風(fēng)之象。日月風(fēng)雷，故曰天險(xiǎn)。不然天蒼然而已，何處有險(xiǎn)。因卦中有天象，所以言天險(xiǎn)也。四坤，土地之象也，中爻艮，土山丘陵之象也。本卦坎川之象也。九五居尊，王公之象也。中爻艮止，守之象也。坤土中空，國之象也。故益卦三陽三陰而曰為依遷國。時(shí)用者，時(shí)有用也。險(xiǎn)之為用，上極于天，下極于地，中極于人，故以大矣哉贊之。與睽蹇同。

《象》曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。行下孟反

洊，再至也。下坎，內(nèi)水之方至也。上坎，外水之洊至也。水洊習(xí)則恒久而不已，是天下之有恒者，莫如水也。君子體之，常德行者，以此進(jìn)德也。習(xí)教事者，以此教民也。德行常則德可久，教事習(xí)則教不倦。

坎卦初六

初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。

窞者，坎中小坎，傍入者也。水性本下而又居卦之下，坎體本陷而又入于窞，則陷中之陷矣。

初六陰柔，居重險(xiǎn)之下，其陷益深，故有在習(xí)坎而又入坎窞之象。占者如是，則終于淪沒而無出險(xiǎn)之期，兇可知矣。

《象》曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

剛中維心孚，出險(xiǎn)之道也。今陰居重險(xiǎn)之下，則與剛中維心孚相反，失出險(xiǎn)之道矣，所以兇。

坎卦九二

九二：坎，有險(xiǎn)，求小得。

坎有險(xiǎn)，則止于有險(xiǎn)而已，非初與三入坎窞之甚矣。中爻震錯(cuò)巽，巽為近市利，求得之象也。故隨卦中爻巽亦曰隨有求得。變坤，陽大陰小，求小得之象也。

九二處于險(xiǎn)中，欲出險(xiǎn)而未能，故為坎有險(xiǎn)之象。然剛雖得中，雖亦有孚維心，但在險(xiǎn)中，僅可求小得而已，若出險(xiǎn)之大事，則未能矣。故其象占如此。

《象》曰：求小得，未出中也。

未出險(xiǎn)中。

坎卦六三

六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

之者往也，來之者來往也。內(nèi)外皆坎，來往之象也。下坎終而上坎繼，坎坎之象也，故乾九三曰乾乾。中爻震木橫于內(nèi)，而艮止不動(dòng)，枕之象也。險(xiǎn)且枕者，言面臨乎險(xiǎn)而頭枕乎險(xiǎn)也。初與三皆入坎窞而二止言有險(xiǎn)者，二中而初與三不中正也。勿用者，言終無出險(xiǎn)之功，無所用也。

六三陰柔又不中正，而履重險(xiǎn)之間，故其來也亦坎，往也亦坎。蓋往則上坎在前，是前遇乎險(xiǎn)矣，來則下坎在後，是後又枕乎險(xiǎn)矣。前後皆險(xiǎn)，將入于坎之窞而不能復(fù)出，故有此象。占者得此，勿用可知矣。

《象》曰：來之坎坎，終無功也。

處險(xiǎn)者，以出險(xiǎn)為功，故曰終無功，與往有功相反。

坎卦六四

六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

四變，中爻離巽，巽木離中虛，樽之象也?？玻浦笠病Ｖ胸痴鹬瘢酥衿鳎笠?。缶，瓦器所以盛酒漿者。比卦坤土中虛，初變震，有離象，故曰缶。離卦鼓缶，此變離，故曰缶，《漢書》「擊缶而歌烏烏」。貳者副也，言樽酒而簋，即副之也。言一樽之酒，二簋之食，樂用瓦缶，皆菲薄至約之物也。納約自牖者，自進(jìn)于牖下，陳列此至約之物而納進(jìn)之也。在墻曰牖，在屋曰囪。牖乃受明之處，變離，牖之象也。此與遇主于巷同意，皆其坎陷艱難之時(shí)，故不由正道也。蓋樽酒簋二用缶，見無繁文之設(shè)。納約曰自見，無儐介之儀。世故多艱，非但君擇臣，臣亦擇君，所以進(jìn)麥飯者不以為簡，而雪夜幸其家，以嫂呼臣妻者，不以為瀆也。修邊幅之公孫，述宜乎為井底蛙矣。

六四柔順得正，當(dāng)國家險(xiǎn)難之時(shí)，近九五剛中之君，剛?cè)嵯酀?jì)，其勢易合，故有簡約相見之象。占者如此，庶能共謀出險(xiǎn)之計(jì)。始雖險(xiǎn)陷，終得無咎矣。

《象》曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

剛五柔四。際者相接際也。五思出險(xiǎn)而下求，四思出險(xiǎn)而上交。此其情易合，而禮薄亦可以自通也。

坎卦九五

九五：坎不盈，祗既平，無咎。祗作坻

祗，水中小渚也?！对姡鹪凇贰杆雄妗故且病？膊挥?，水猶不盈滿，尚有坎也。平者，水盈而平也。坻既平將盈而出險(xiǎn)矣?？膊挥?，見在之辭。坻既平者，逆料之辭。言一時(shí)雖未平，將來必平也。無咎者，出險(xiǎn)而太平也。

九五猶在險(xiǎn)中，以地位言，故有坎不盈之象。然陽剛中正，其上止有一陰，計(jì)其時(shí)亦將出險(xiǎn)矣，故又有坻既平之象。若未平，未免有咎，既平則無咎矣。故占者無咎也。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

中者，中德也。未大者，時(shí)也。中德雖具，而值時(shí)之艱，未大其顯施而出險(xiǎn)也。

坎卦上六

上六：係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。纆音墨

係縛也，徽纆皆索名。三股曰徽，二股曰纆，此爻變巽，其為繩，又為長，徽纆之象也。寘者，置也。囚禁之意?？矠閰布?，叢棘之象也。今之法門，囚罪人之處，以棘刺圍墻是也。言縛之以徽纆，而又囚之于叢棘之中也。三歲不得者，言時(shí)之久而不得脫離也?？插e(cuò)離，三之象也。

上六以陰柔居險(xiǎn)之極，所陷益深，終無出險(xiǎn)之期，故有此象。占者如此，死亡之禍不能免矣，故兇。

《象》曰：上六失道，兇三歲也。

道者濟(jì)險(xiǎn)之道，即有孚維心以剛中也。今陰柔失此道，所以有三歲不得之兇。