雜卦者，雜亂文王之序卦也。孔子將序卦一連者，特借其一端之理以序之，其寔恐後學(xué)顛倒文王所序之卦也。一端之理在所緩也，又恐後學(xué)以序卦為定理，不知其中有錯有綜，有此二體，故雜亂其卦。前者居于後，後者居于前，止將二體兩卦有錯有綜者下釋其意，故乾剛坤柔，比樂師憂是也。使非有此雜卦，象必失其傳矣。

乾剛坤柔。

此以錯言，言乾坤之情性也。文王序卦六十四卦止乾坤坎離大過頤小過中孚八卦相錯，蓋伏羲圓圖，乾坤坎離四正之卦本相錯，四隅之卦，兌錯艮，震錯巽，故大過，頤，小過，中孚所以相錯也。

比樂師憂。

此以綜言，因二卦同體，文王相綜為一卦，後言綜者倣此。順在內(nèi)故樂，險在內(nèi)故憂。凡綜卦有四正綜，四正者，比樂師憂，大有眾同人親之類也。四隅之卦，艮與震綜，皆一陽二陰之卦。艮可以言震，震可以言艮，兌與巽綜，皆二陽一陰之卦。兌可以言巽，巽可以言兌，如隨蠱咸恒之類是也。有以正綜隅，隅綜正者，臨觀屯蒙之類是也。前儒不知乎此，所以言象失其傳，而不知象即藏于錯綜之中，因不細玩雜卦故也。

臨觀之義，或與或求。

此以綜言。君子之臨小人也，有發(fā)政施仁之意，故與；下民之觀君上也，有仰止觀光之心，故求。曰或者，二卦皆可言與求也。蓋求則必與，與則必求。

屯見而不失其居，蒙雜而著。

此以綜言。見者居九五之位也，居者以陽居陽也。八卦正位，坎在五，言九五雜于二陰之間，然居九五之位，剛健中正，故見而不失其居。蒙九二亦雜于二陰之間，然為發(fā)蒙之主。故雜而著見，皆以坎之上下言，言蒙之坎上而為屯矣。見而不失其居，屯之坎下而為蒙矣，雜而又著。

震起也，艮止也。

此以綜言，震陽起于下，艮陽止于上。

損益盛衰之始也。

此以綜言，損上卦之艮，下而為益下卦之震。帝出乎震，故為盛之始。益上卦之巽，下而為損下卦之兌，說言乎兌，故為衰之始。震東兌西，春生秋殺，故為盛衰之始。

大畜時也，無妄災(zāi)也。

此以綜言。大畜上卦之艮，下而為無妄下卦之震，故孔子曰剛自外來而為主于內(nèi)。無妄下卦之震，上而為大畜之艮，故孔子曰剛上而尚賢。止其不能止者，非理之常，乃適然之時。得其不當(dāng)?shù)谜撸抢碇＃伺既恢湣?/p>

萃聚而升不來也。

此以綜言。升上卦之三陰，下而為萃之下卦。三陰同聚，故曰萃。萃下卦之三陰，上而為升之上卦，三陰齊升，故曰升。惟升故不降下而來。

謙輕而豫怠也。

此以綜言。謙之上六，即豫之初六，故二爻皆言鳴。謙心虛，故自輕；豫志滿，故自怠。

噬嗑食也，賁無色也。

此以綜言。賁下卦之離，上而為噬嗑之上卦，故孔子曰柔得中而上行。噬嗑上卦之離，下而為賁之下卦，故孔子曰柔來而文剛。頤中有物，食其所有，白賁無色，文其所無。

兌見而巽伏也。

此以綜言，與震艮同，震艮以陽起止于上下，此則以陰見伏于上下。

隨無故也，蠱則飭也。

此以綜言，隨則以蠱上卦艮之剛，下而為震，故孔子曰剛來而下柔。蠱則以隨上卦兌之柔，下而為巽，故孔子曰剛上而柔下。隨無大故，故能相隨，蠱有大故，故當(dāng)整飭。

剝爛也，復(fù)反也。

此以綜言，剝則生意漸盡而歸于無，復(fù)則生意復(fù)萌而反于有。

晉晝也，明夷誅也。

此以綜言。明夷下卦之離，進而為晉之上卦，故孔子曰柔進而上行，明在上而明著，明在下而明傷。

井通而困相遇也。

困上卦之兌，下而為井下卦之巽。井下卦之巽，上而為困上卦之兌。養(yǎng)而不窮，通也，即不困。剛過其揜，遇也，即不通。

咸速也，恒久也。

此以綜言。故孔子曰柔上而剛下，剛上而柔下。有感則速，速則婚姻及時。有恒則久，久則夫婦偕老。

渙離也，節(jié)止也。

此以綜言。節(jié)上卦坎之剛來居渙之下卦，渙上卦巽之柔來居節(jié)之下卦。風(fēng)散水故渙，渙則離而不止。澤防水故節(jié)，節(jié)則止而不離。

解緩也，蹇難也。

此以綜言。蹇下卦之艮往而為解上卦之震，出險之外，安舒寬緩之時，居險之下，大難切身之際。

睽外也，家人內(nèi)也。

此以綜言。睽下卦之兌，即家人上卦之巽。睽于外而不相親，親于內(nèi)而不相睽。

否泰反其類也。

此以綜言。大往小來，小往大來，故反其類。

大壯則止，遯則退也。止當(dāng)作上

此以綜言，止字乃上字之誤。二卦相綜，遯之三爻即大壯之四爻，上字指大壯之四爻而言，退字指遯之三爻而言，皆相比于陰之爻也。孔子因周公三爻四爻之辭，故發(fā)此上退二字，言大壯則壯于大輿之輹，上往而進，遯則退而畜止臣妾，使制于陽，不使之浸而長也。故大壯則上，遯則退。

大有眾也，同人親也。

此以綜言。同人下卦之離進居大有之上卦，大有上卦之離來居同人之下卦，勢統(tǒng)于一，所愛者眾，情通于同，所與者親。

革去故也，鼎取新也。

此以綜言。鼎下卦之巽進而為革上卦之兌，水火相息，有去故之義。水火相烹，有從新之理。

小過過也，中孚信也。

此以錯言，過者踰其常，信者存其誠。

豐多故，親寡旅也。

此以綜言。旅下卦之艮，即豐上卦之震。人處豐盛，故多故舊。人在窮途，故寡親識。

離上而坎下也。

此以錯言，炎上潤下。

小畜寡也，履不處也。

此以綜言，二卦皆以柔為主。小畜柔得位但寡不能勝，眾陽所以不能畜，故曰寡也。履柔不得位，惟以悅體履虎尾，故曰不處也。不處者非所居也，故六三小象曰位不當(dāng)。

需不進也，訟不親也。

此以綜言，天水相上下，安分待時，故不進。越理求勝，故不親。

大過顛也，頤養(yǎng)正也。依蔡氏改正

此以錯言。弱其本末故顛，擇其大小故正。《序卦》曰：頤者養(yǎng)也，不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。有此作証，蔡氏方改正，所以《序卦》有功于易。

既濟定也，未濟男之窮也。依蔡氏改正

此以綜言，水火相為上下，六位皆當(dāng)故定，三陽失位故窮。

歸妹女之終也，漸女歸待男行也。依蔡氏改正

此以綜言。歸妹下卦之兌，進而為漸上卦之巽，漸下卦之艮進而為歸妹上卦之震，歸妹者女事之終，待男者女嫁之禮。

姤遇也，柔遇剛也。夬決也，剛決柔也，君子道長，小人道消也。依蔡氏改正

此以綜言。君子小人，迭為盛衰，猶陰陽迭相消長。一柔在五陽之下，曰柔遇剛者，小人之遭遇，君子之所憂也。一柔在五陽之上，曰剛決柔者，君子之道長，小人之所憂也。易之為書，吉兇消長，進退存亡，不過此理此數(shù)而已，故以是終之。