家人：?【離下巽上】

聞之趙汝楳氏曰：父義母慈，母何以亦稱嚴(yán)？母之不嚴(yán)，家之蠧也。凟上下之分，庇子弟之過(guò)，亂內(nèi)外之別，嫚帷簿之儀，父雖嚴(yán)，有不能盡察者。必父母尊嚴(yán)，內(nèi)外齊肅，然後父尊子卑，兄友弟恭，夫制婦聽。正莫易於天下，而莫難於一家，莫易於一家之父子兄弟，而莫難於一夫一婦。正女正者，女非自正也。蓋有正之者，孰正之？男也。正女以男，正男以父，以身正身，以言行。前之二正在彖，後之二正在大象與上九。風(fēng)化之本自家而出，家之本又自身而出。物謂事實(shí)，恒謂常度法則也。人家無(wú)二尊，一人在二人之上，一人為主之意，即彖傳家人有嚴(yán)君之謂，小篆訛而從豕。二十一年，夫人姜氏薨，女亂之終也。二十三年，夫人姜氏入，女亂之始也。若呂、武南面，則男女易矣，名分亂矣。彖辭云利女貞，而家政舉其要，彖傳男女正，而家政會(huì)其全。初閑有家，以法也。法可以防患，而非所以致福，故不曰吉，而但曰悔亡。九五假有家，以德也。德足以致福，而不必於慮患，故既曰勿恤，又曰吉。彖專言女，而傳亦先之，蓋內(nèi)治之係於家大矣。正自尊者始，故曰家人有嚴(yán)君焉。婦人居中而主饋，故云中饋。婦人無(wú)所專成，惟在主中饋而已。遂者，行其志，專其事，有其功之謂。在者，守位而不離也。占法陽(yáng)主貴，隂主富。記曰：父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。家之肥，即家之富。小畜九五稱富，泰六五稱不富，陽(yáng)實(shí)而隂虛也。家人六四隂也，而稱富，陽(yáng)主義，隂主利也。二在下之婦也，四其在上而主家之婦乎？聞之李去非氏曰：初閑之，二饋之，三治之，四則享其富，此治家之序也。三五陽(yáng)剛，皆主治家者。三剛而不中，失之過(guò)。五剛而得中，威而能愛(ài)。嚴(yán)以分言，正家之義。愛(ài)以情言，假家之義。有家之有，如浚明有家，亮采有邦之有。有是虛字，非奄有四海之有也。閑有家，家道之始。假有家，家道之成。大有六五威如，以其不足於嚴(yán)而勉之。家人威如，以其能自律之嚴(yán)而許之。反身謂何？言有物而行有恒是已。內(nèi)卦三爻，女子之事。外卦三爻，男子之事。即女正位乎內(nèi)，男正位乎外也。初如舜之刑于二女，文之刑于寡妻，魯桓公、唐高宗反是。二如二女之事舜，太姒之事文，褒、妲反是。三如周公之誅管、蔡，訓(xùn)康叔，得嗃嗃之義矣。莊公之於段，文帝之於長(zhǎng)，景帝之於武，其嘻嘻者歟？四則思齊、太任是已，舜母反是。楊廷秀氏曰：以文王為君，以太姒為妃，以王季為父，以太任為母，以武王為子，以邑姜為婦，其不交相愛(ài)乎？故詩(shī)人歌之曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦。此交相愛(ài)也。仲尼頌之曰：無(wú)憂者，其惟文王。此勿恤吉也。人能不以惡於子者事父，則天下皆舜。人能不以檢於妃者自恕，則天下皆文王。上九君之，上其文王之王季歟？故周家之正，有刑于太姒者，有刑于文王者。九乾剛，故威。上巽極，故孚。