[宋]鄭剛中撰《周易窺余》提要
[宋]鄭剛中撰《周易窺餘》提要
欽定四庫(kù)全書(shū)經(jīng)部一
周易窺餘，易類(lèi)
提要
【臣】等謹(jǐn)案：《周易窺餘》十五卷，宋鄭剛中撰。剛中字亨仲，金華人，紹興二年進(jìn)士及第，官至禮部侍郎，出為川陜宣撫副使，謫居桂陽(yáng)軍，又責(zé)授濠州團(tuán)練副使，復(fù)州安置，再徙封州，卒後追復(fù)原官，謚忠愍，事跡具宋史本傳。王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞稱(chēng)鄭剛中有周禮解義。考王與義周禮訂義首列諸家姓氏，有三山鄭鍔字剛中，淳熙中進(jìn)周禮全解，蓋別自一人，字與剛中名偶同，或混而一之，非也。剛中所著易解十五卷，見(jiàn)于陳振孫書(shū)録解題、宋史《藝文志》者，卷目並合，惟乾、坤二卦及繫辭以下，原缺不解，振孫以為或于乾、坤之際有所避。然其自序有云：自屯、蒙而往，以象求爻，因爻識(shí)卦，萬(wàn)一見(jiàn)其髣髴，則沿流尋源，乾、坤之微，可得而探。據(jù)此，則振孫之言非也。自序有云：伊川易傳、漢上易傳二書(shū)，頗彌縫于象義之間，但易道廣大，有可窺之餘，吾則窺之。窺餘之名，蓋取諸此。明初文淵閣書(shū)目、葉盛菉竹堂書(shū)目尚著于録，其後傳本始絶。朱彝尊經(jīng)義考亦以為未見(jiàn)，惟永樂(lè)大典內(nèi)尚存其文。今採(cǎi)掇裒輯，依經(jīng)編次，其七卦為原本所闕者，則但録經(jīng)文，或其說(shuō)別見(jiàn)他書(shū)者，亦蒐録補(bǔ)入，依仿原目，仍定為十五卷。自唐人以王弼注定為正義，于是學(xué)者專(zhuān)言名理。惟李鼎祚集解不主弼義，博為搜羅，以為刋輔嗣之野文，補(bǔ)康成之逸象，而當(dāng)時(shí)經(jīng)生不能盡從其學(xué)。宋儒若胡瑗、程子，其言理精粹，自非晉、唐諸儒所可及，然于象亦多有缺畧。剛中是書(shū)，始兼取漢學(xué)，凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才九家，及同時(shí)朱震之說(shuō)，皆參互考稽，不主一家。其解義間異先儒，而亦往往有當(dāng)于理。如訟之九二，以不克訟歸為句，而逋其邑人三百戶(hù)為句，以為聖人所以必使逋其邑人三百戶(hù)者，恐其恃衆(zhòng)憑險(xiǎn)以成亂，所以謹(jǐn)上下之分也。比之初六，終來(lái)有它吉，朱子謂不可曉，剛中以為相比之道，以信為先，積之既久，昔之未比者皆自外至，故曰有它吉。皆能自出新意，不為成說(shuō)所拘。至于解泰之九二，大有之大象，議論尤正大精切，通于治體。雖其始因秦檜以進(jìn)身，依附和議，捐棄舊疆，頗不見(jiàn)滿(mǎn)于公論，其闡發(fā)經(jīng)義，則具有理解，要為說(shuō)易家所不廢也。
乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官：
【臣】紀(jì)昀，
【臣】陸錫熊，
【臣】孫士毅
總校官：
【臣】陸費(fèi)墀
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