【周易下經】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

旅：小亨，旅貞吉。

艮下離上，卦體卦德俱有去所止而不處之義，故為旅。凡人寄身羇旅，黨少親寡，似難得亨。然道無不在，若能善處而有安靜之心，酌于理勢以善其動，則不忤于物，不迷于事，為可小亨，此即處旅之貞也。能守之而不失，則人已兩得，可保其亨矣。吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

旅則失其居矣，何以小亨？蓋處旅之道，莫貴乎得中，莫病于自足。卦體六五，柔得中乎外，而順乎上下之二陽，則是不亢不屈，行已合乎中行，而于人之有德者，又虛心順從，使有才力者樂為我助，處已處人，兩得其道矣。抑處旅之道，莫貴于靜正，莫患于不明。卦德艮止，而離麗于明，則是恬退安靜，心不失于妄求，而所以應于外者，又審時度勢，凡事物機宜，俱洞悉無遺，則以內以外，交盡其善矣。是以雖在旅時，亦能小亨而貞吉也。

旅之時義大矣哉！

由是觀之，當旅之時，自有處旅之義。所遇之人，既非情所素孚，所處之地，又非身所安便，高則取禍，卑則取辱，自非柔中應剛，內止外明者，不能小亨而吉。此時此義，豈不大哉！

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

山上火動，去而不留，旅之象也。君子體之以獄者，司民之命。故于獄之未決，則明察其情，慎重其事，用刑如山，輕重出入，無敢慢易。于刑之既成，則當刑即刑，當斷即斷，不留如火，或罰或宥，無敢淹滯。如是，則用刑之道得矣。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

隂柔居下，是氣量淺狹，行已卑污，處旅而卑瑣者也。旅而若斯，必致侮辱，是旅不為災，災適自取耳。

象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

旅瑣瑣，志量猥陋，亦已甚矣。其自取災，固其宜也。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

柔順中正，既能與物無忤，又能處置得宜，以是處旅，自即次而安其身，懷資而裕其用，且得童僕之貞信，為無欺而有賴。蓋惟全乎處旅之道，故能備旅之善也。

象曰：得童僕貞，終無尤也。

旅以得人為重，二能得童僕貞，則即次懷資，皆有所賴，雖云親寡，終無尤矣。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

過剛不中，居下之上，是性既剛暴，行又亢驕，待人不遜，御下寡恩者也。以故無爰處之安，有叛離之志，為焚次喪僕之象。此雖心無私邪而貞，然亦失依寡助而厲。

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

旅而焚次，已傷不安，況又喪僕？然當旅之時，而與下之道如此，義當喪也，豈人之無良哉？

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

以陽居隂，用柔能下，是不過于剛，而又不忤于物。以此處旅，則隨處皆安，可獲棲身之地；隨事有備，可得資身之防。然居非正位，而上下皆柔，則所處非久安之位，所與非相知之人，不能伸其志而愉快也。

象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

君子之志，在得位以行其道。旅于處，則非所安之位。位既未得志，必不能自伸，雖有資斧，其志豈能快然？

六五，射雉，一矢亡，終以譽命。

六五柔順文明，又得中道，為離之主，有雉之象。是遠臣入國，覲天子之光，以行其志，如射雉然。夫士處旅親寡，不能遽合其先，不無一矢之失。然才不終晦，終必以此聲聞于朝，受命于君也。

象曰：終以譽命，上逮也。

終以譽命者，身際文明，聲譽上達于天子也。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，兇。

上處旅之終，窮大失居，棲遲無地，鳴豫于未焚之先，悲號于既焚之後，為焚巢笑號之象。所以然者，由其驕亢自高，失其順德而不自知，如喪牛于易，兇。

象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

處旅之時，惟謙順可以圖安。上九好高不下，誰其容之？其焚巢宜也。喪牛于易者，以失其順德，不自聞知，而終于昏迷也。