循環太極配洛書

其陽奇之數渾淪于中，以次相連，隂偶之數分布四隅，為陽所間，各不相通，陽連而隂闢，其分義然也。蓋健陽之性，自乾元一亨而始，迴環往復，如循連環，終無斷絶。而隂之為性，止以形受，陽德一施，則開張而納之。及其生生化化，千千萬萬，各不同形，故其體分不相聨貫，未能如陽體之渾合無間。此循環圖中隂陽各居，原不相混之義也。文王拆大圓作易，其陽畫必連，隂畫必斷，即由洛書中陽合隂分之義而起。伏羲則河洛以畫先天，其橫圖方圖率以氣用者居內，以形用者居外，皆洛書之妙也。風雷以氣用，山澤以形用，水火半氣半形之用，萬物之有體者莫不形外而氣內，皆此之故。其循環太極一圖，據形而論，固與洛書絶不相同，乃今以為原本洛書，何也？陽東隂西，陽南隂北，天地不易之定分也。洛書既為用數，天地之用原無間斷，故循環不息之義存焉。觀說卦帝出乎震可知矣。陽位居左，自左而遷，則必向右，所以謂為天道左旋。左旋云者，謂自左而旋，非向左而旋也。今洛書中奇陽初起之數，自一北而趨三東，非左旋乎？至于七九易位，此正與河圖合德，與循環太極圖合旨，不可不察。蓋七之為數在河圖中，本為極盛之陽數，其在河圖陽數既盛，則趨右而下降。降，隂性也。右，隂位也。隂道尚逆，故盛陽至此將復就衰，亦隨隂下趨而從逆，此七九之數既盛而就衰，則不能自主，所由從隂趨下而逆，因各易其位，非復從前之順矣。卦至上爻，隂陽皆不能自主，即由洛書起也。然陽德既盛，必懷初微之隂，故七九之數亦含初隂之二數于中，仍與河圖同旨，此即循環圖中陽德既盛，必趨而逆降，與二四之隂居右而逆行者同也。隂本居右，自右而遷則必向左，所以謂為地道右轉。右轉云者，謂自右而轉，非向右而轉也。左旋者既為升，則右轉者自為降。左旋者既為順，則右轉者自為逆矣。此隂陽升降順逆之定例也。天地之氣止有升降，特以隂陽分左右耳。今洛書中偶隂初起之數，自二南而走四西，非右轉乎？至六八易位，此正與河圖合德，與循環太極同義，不可不察。蓋六之為數在河圖中，本為極盛之隂數，其在河圖隂數既盛，則趨左而上升。升，陽性也；左，陽位也。陽道尚順，故盛隂至此將復就衰，亦隨陽上趨而從順。此六八之數既盛而就衰，則不能自主，所由從陽趨上而順，因各易其位，非復從前之逆矣。然隂德既盛，必懷初生之微陽，故六八之數亦合初陽之一數于中，仍與河圖同旨。此即循環圖中隂德既盛，必趨而順升，與一三之陽居左而順升者同也。先儒知七九易位之說嘵嘵不休，至六八易位之故則未有言者，非知洛書者也。然必至于極盛，乃始變易其性，而盛陽又復含隂于中，盛隂又復含陽于中者，此正隂陽循環不息、生生不已之妙，故予作循環圖以擬之。今觀生人之道，男子二八而真精通，女子二七而天癸降，至于此時隂陽始盛，始可婚配，始含生育，未有隂陽不盛便可相從而含生育者也。河圖如是，洛書如是，先天四圖亦復如是，故予循環太極一圖殆原本六圖者也。

隂陽之義彼此互根，原不相離，故其為用亦相須而見。隂不得陽則蠢而不靈，無以成生化之功；陽不得隂則其性發越，飄然散逸，無以定萬物之命而立萬物之體。故其為用必陽內而隂外，陽不散逸，始有以正萬物之性命而俾之保合也。洛書者，天地之用數也，其在係詞曰參伍以變，錯綜其數，皆言用也。參伍者，十五也；十五者，九六之合也。九老陽，六老隂也，隂陽既合而大用以行，故以九六為天地之用。特九六之合參差不齊，故係詞既以為變而又以為錯綜。今觀洛書，縱之橫之，何非參伍？何非九六之合？如東三奇內矣，而四八之隂合之于外，非一錯綜，非一九六乎？然陽內而隂外矣。南九奇內矣，而二四之隂合之于外，非一錯綜，非一九六乎？然陽內而隂外矣。以至東西上下，錯綜斜交，莫不皆然。蓋天然之用，凡陽皆下交于隂中故也。伏羲本之以畫卦，故橫圖方圖皆氣內而形外，罔非洛書之義。【煦】之循環，太極圖隂陽糾繆，兩不相離，亦罔非洛書之義也。如以對待之象合諸橫圖之數，上下左右以及四隅，莫非九數。九者奇而又奇，是老陽動變之數，因此圖全屬流行之氣、活潑之體故也。易之陽爻稱九，實由此出。天地間氣化運行，周流不息，莫非真陽布濩。若隂則但以六虛之位翕而受之，聽盛衰進退于真陽，所以有得朋得主之說。隨之一卦亦具有元亨利貞，隂不可以為首，凡皆此圖之藴含者也。