震，此卦主初、四兩陽(yáng)。亨者，乾之用也。凡爻在內(nèi)者，彖辭必稱來(lái)。震來(lái)云者，謂九陽(yáng)之來(lái)用於初也。外卦之四，亦屬陽(yáng)爻，而均以為來(lái)者，初亦卦之內(nèi)也。凡三爻之卦，初為內(nèi)而三為外，故艮陽(yáng)有輝光之說(shuō)，外之可見者也。

坎，此卦主二五兩陽(yáng)。亨者，乾之用也。維心亨，以剛中也。心與剛皆明九陽(yáng)用於坤而得其中耳。元亨利貞，乾坤皆有之，乃顧以亨為乾用，因資始之乾重在元亨，故用九一節(jié)皆止言元之亨。坤以成終重在利貞，故用六一節(jié)但言利永貞而已。乾坤而外，凡屬陽(yáng)爻多言亨，凡屬隂爻多言利。亨則陽(yáng)氣之初通，利則隂形之可積者也。

艮，此卦主三上兩陽(yáng)，凡爻居亢位，雖屬動(dòng)用之爻，皆不能為主。如剝陽(yáng)既亢，但據(jù)全體稱為順而止耳。順下卦，止上卦也。此卦兩陽(yáng)偏主下陽(yáng)，故曰動(dòng)靜不失其時(shí)。靜謂艮止，動(dòng)謂中爻互震也。下曰其道光明，方指居外之兩陽(yáng)而言，謂九之用於坤末耳。初在內(nèi)者也，末在外者也。

屯，此卦下主初陽(yáng)，上主五陽(yáng)，初五皆動(dòng)用之剛。彖曰剛?cè)崾冀徽?，因?dòng)用之主爻實(shí)為乾剛，故先言剛。其必兼柔而曰始交，剛陽(yáng)之用，以柔為體也。乾陽(yáng)用九，必交於坤隂，故因其用而交坤，遂言所交之柔。又因乾坤以下六十二卦，莫非剛?cè)嶂?，而屯為序始，故言始交，為此後諸卦之例。動(dòng)乎險(xiǎn)中，兼兩體言也。主乾爻者多言亨，然履之言亨，為上乾也。小畜、大有之言亨，為下乾也。

頤，此卦主上下兩陽(yáng)，然上居亢位，下又微而未甚，中間四隂彼此相抗，又無(wú)一可主，故但合上下兩卦，取以陽(yáng)養(yǎng)隂之義，是仍主動(dòng)用之兩陽(yáng)也。蓋陽(yáng)外而隂內(nèi)，有畜藏、畜聚、畜養(yǎng)三義故也。此卦非兩陽(yáng)上下，則不成為頤，故中之四五皆養(yǎng)於上陽(yáng)，上陽(yáng)成艮之主也，非此則不成艮矣。中之二三皆養(yǎng)於下陽(yáng)，下陽(yáng)成震之主也，非此則不成震矣。

解，此卦內(nèi)主二陽(yáng)，外主四陽(yáng)。凡彖辭中如論主爻而兼及旁爻，則以主爻在先。如兼論應(yīng)爻，則必言應(yīng)爻之全體，而必不專主一爻。如但論兩體，則又必以下卦居先。下卦者，先成之卦也。如剝之順而止，履之悅而應(yīng)乎乾，皆先言內(nèi)後言外也。此卦險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，雖兼言兩體，而內(nèi)卦居先，此之謂也。然上下兩陽(yáng)，皆乾九之用於坤者，故能為主於上下兩卦。卦不言亨，為險(xiǎn)陷也。然觀雷雨作，草木皆甲拆，則亨字之義在其中矣。本義利西南之註，謂其卦自升來(lái)，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。細(xì)觀此卦彖辭，并無(wú)往來(lái)上下之說(shuō)，何得亦引卦變？此誤之誤也。

蒙，此卦內(nèi)主二陽(yáng)，外主上陽(yáng)，坎得中而艮居亢，故彖曰險(xiǎn)而止。先言內(nèi)而後言外，雖云坎卦先成，其動(dòng)而有用，動(dòng)而無(wú)用，概可知矣。乾用其九而主陽(yáng)，故言亨。

小過(guò)，此卦內(nèi)主三陽(yáng)，外主四陽(yáng)。彖曰小者過(guò)而亨，過(guò)謂過(guò)乎剛陽(yáng)，正由陽(yáng)九之大用相形而見。因主乾之用九，故言亨，是其屬意已全在陽(yáng)爻。其曰利貞，則亨中事也。上曰柔得中，下曰剛失位，謂二五之得中，總以見二剛為主者不得位也。

蹇，此卦下主三陽(yáng)，上主五陽(yáng)，然上陽(yáng)陷於坎中，下陽(yáng)又居亢悔之位，故險(xiǎn)在前與見險(xiǎn)而止，皆論全卦之兩體。然皆先說(shuō)險(xiǎn)字，則是合兩陽(yáng)而計(jì)之。又以坎陽(yáng)得中，非亢悔可比，故下曰往得中也，為坎陽(yáng)言也；其道窮也，為艮陽(yáng)言也。然下曰利見大人，與乾卦九五同辭，是仍獨(dú)重坎陽(yáng)，與得中之旨相類。至得中而稱為往得中者，此往字謂用在上卦，是言打初成卦時(shí)，往來(lái)摩盪之妙，非卦變也。本義曰：卦自小過(guò)而來(lái)，陽(yáng)進(jìn)則往居五而得中，退則入於艮而不進(jìn)，故其占曰利西南而不利東北。謂往為進(jìn)，猶之可也；謂入於艮而不進(jìn)為退，夫不進(jìn)則不進(jìn)而已，是艮之未嘗動(dòng)也，何得謂之入於艮乎？且卦辭彖辭并無(wú)退字之說(shuō)，今添設(shè)之，豈易之真理乎？得位兼兩陽(yáng)而言，若單指五言，則固巳謂為得中矣。本義以往而居五與退於艮為利西南不利東北之解，似亦當(dāng)理，而不知西南東北首見於坤，原指月體而言，與乾卦大明終始指日言者緊相對(duì)照。蓋隂陽(yáng)之迭運(yùn)在日月，猶之在天地也，故曰仰以觀於天文。自坤而外，惟坎之一卦始象以月，此先後天二圖之妙也。此卦上見坎象，月之生明必於西南，故以西南為利。若至於艮，則東北喪朋之地，故以為不利東北。夫人之作事，得則利，喪則不利，自然之勢(shì)也。此卦下見艮象，故云不利。周易之理上契天文，顧以為納甲而擯之，難與言易矣。

此上九卦兩體皆用陽(yáng)，故多先言內(nèi)卦。

二隂分居之九卦，皆坤六之用。此類卦辭彖辭，皆無(wú)主陽(yáng)爻之說(shuō)。