第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）-（清）惠棟撰《周易述?卷三》

豫卦?【坤下震上】

震宮一世卦，消息內卦二月，外卦三月

【原文】豫，利建侯，行師。

注：復初之四與小畜旁通。豫。樂也。震為諸侯。初至五體比象四。利復初。故利建侯。三至上體師象。故行師。

疏：此虞鄭義也。一陰五陽。一陽五陰之卦皆自乾坤來。師。嗛。大有。同人是也。此卦複四之初。乃從繫辭兩象易之例。非乾坤往來也。晉語。司空季子解此經云：豫。樂也。故太玄準之以樂。鄭氏謂。喜豫悅樂是也。卦之取義于豫者有三焉。漢書五行志云：雷以二月出。其卦曰豫。言萬物隨雷出地。皆逸豫。一也。取象制樂。樂者。樂也。薦之神祗祖考與天地同和。二也。震上坤下。母老子強。居樂出威。三也。故曰豫。樂也。震為諸侯。初至五體比。象比建萬國親諸侯。二欲四復初。初為建。故利建侯。卦體本坤四之初。坤象半見。故體師象。利行師也。虞注晉上九曰：動體師象。例與此同。半象之說。易例詳矣。

【原文】初六：鳴豫，兇。

注：應震善鳴。失位。故鳴豫兇。

【原文】六二：介于石，不終日，貞吉。

注：介。纖也。與四為艮。艮為石。故介于石。應在五。終變成離。離為日。二得位。欲四急復初。已得休之。故不終日貞吉。

【原文】六三：盱豫，悔，遲有悔。

注：盱。睢盱。視上而不正。故有悔。變之正。遲則有悔也。

【原文】九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

注：由。自也。大有得。得群陰也。坎為疑。據有五陰。坤以眾順。故勿疑。小畜兌為朋。坤為盍。盍。藂合也。坎為藂。坤為眾。眾陰並應。故朋盍戠。戠。舊讀作撍。作宗也。

【原文】六五：貞疾，恒不死。

注：恆。常也。坎為疾。應在坤。坤為死。震為反生。位在震中。與坤體絕。故貞疾恒不死也。

【原文】上六：冥豫，成有渝，無咎。

注：冥讀為瞑。應在三。坤為冥冥。豫。瀆也。渝。變也。三失位無應多兇。變乃得正。體艮成。故成有渝無咎。

疏：應震至豫兇

○此虞義也。夏小正曰：震也者。鳴也。四體震。震為善鳴。初獨應四。意得而鳴。失位不當。故兇也。

○介纖至貞吉

○此虞義也。系上曰：憂悔吝者存乎介。謂纖介也。介謂初。石謂四。二在艮體。艮為石。故介于石。二應小畜。五伏陽。故應在五。豫體震。震特變。故終變成離。離為日。二以陰居陰。故得位。四復初體復。復六二曰：休復吉。欲四復初。故已得休之也。二得位得中。上交不諂。下交不瀆。欲四復初。是不諂也。已得休之。是不瀆也。二五無應。四為卦主。故發其義于此爻也。

○盱睢至悔也

○向秀注云：盱。睢盱。小人喜悅佞媚之貌。

說文曰：盱。張目也。睢。仰目也。應在上三。張目仰視。視上之顏色為佞媚。所謂上交諂也。三位不正。故有是象。變之正則無悔。下經所云成有渝無咎是也。爻之失位猶人之有過。過以速改為善。故四不終日貞吉。三遲有悔。遲速之間。吉兇判焉。孔子曰：不善不能改。是吾憂也。

○由自至宗也

○此虞義也。由。自也。釋詁文。卦唯一陽五陰皆為陽所得。故云大有得。得群陰也。坎為心。為加憂。故為疑也。乾九四文言曰：或之者。疑之也。豫四失位與乾四同。故云疑。然一陽據五陰。坤以眾而順從。其志得行。故勿疑也。小畜兌為朋者。據旁通兌兩口相對。有似朋友講習之象。故曰朋。盍與闔同。闔戶謂之坤。故坤為盍。釋詁云：盍。合也。九家說卦曰：坎為藂棘。故為藂。坤為合。故曰戠。藂。合也。戠猶植也。鄭氏禹貢曰：厥土赤戠墳。今本作埴。考工記。用土為瓦謂之摶埴之工。弓人云：凡暱之類不能方先。鄭云：故書暱作樴。杜子春云：樴讀為不義不暱之暱。或為。。黏也。鄭氏謂樴脂膏敗之。亦黏也。說文引春秋傳曰：不義不。。猶暱也。故先鄭讀膱為暱。若然。樴讀為戠。讀為埴。易作戠。書作埴。考工作樴。訓為。字異而音義皆同。易為王弼所亂。都無戠字。說文戠字下缺。鄭氏古文尚書又亡。考工故書偏傍有異。故戠字之義學者莫能詳焉。以土合水為培。謂之摶埴。坤為土。坎為水。一陽倡而眾陰應。若水土之相黏著。故云朋盍戠。京房作撍。荀氏作宗。故云舊讀作撍。作宗。王弼從京氏之本又訛為簪。後人不識字。訓為固冠之簪。爻辭作于殷末。已有秦漢之制。異乎吾所聞也。

○恒常至死也

○此虞義也。恒。常也。釋詁文。坎為多眚。為心病。故為疾。下體坤。故應在坤月。滅藏于癸為既死魄。故為死。震為反生。說卦文。一陽在下。故曰反生。五體震。故位在震中。坤體在下。故與坤體絕。震三日生魄。又于四正為春。春生于左。故貞疾恒不死也。

○冥讀至無咎

○瞑。古眠字。說文冥從冖。故讀為瞑。

說文曰：翕目曰瞑。知瞑即今之眠也。應在三。坤為冥。虞義也。釋言曰：晦。冥也。坤三十日。故為晦也。說文冥從日從六。冖聲。日數十。十六日而月始虧幽也。納甲之義退辛消艮入坤。故坤為冥。上應在三。冥豫極樂。是下交瀆也。渝變也以下皆虞義也。渝變。釋言文。三失位。兩陰無應。又多兇。故云失位無應多兇。三變之正。下體成艮。艮。萬物之所成。終而所成始。故云變乃得正。體艮成也。三之正。上交不諂。下交不瀆。故得無咎也。