澤中有火革君子以治歷明時(shí)。
注:君子乾也。歷象謂日月星辰也。離為明。坎為月。離為日。蒙艮為星。四動(dòng)成坎離。日月得正。天地革而四時(shí)成。故君子以治歷明時(shí)。
疏:此虞義也。九三君子。故君子謂乾。尚書(shū)堯典曰:乃命羲和。欽若昊天。歷象日月星辰。敬授民時(shí)。故云歷象謂日月星辰也。四動(dòng)成既濟(jì)。有兩坎兩離象。故云四動(dòng)成坎離。蒙艮為時(shí)。乾為治。天地革而四時(shí)成。故君子以治歷明時(shí)。尋彖辭言湯武革命改正朔。亦革命之一事。故取義於治歷明時(shí)也。
鞏用黃牛不可以有為也。
注:動(dòng)而必兇。故不可以有為。巳日革之行有嘉也。
注:嘉謂五。乾為嘉。四動(dòng)二正應(yīng)五。故有嘉。革言三就又何之矣。
注:言尚未可革也。改命之吉信志也。
注:四動(dòng)成坎。故信志也。大人虎變其文炳也。
注:乾為大明。四動(dòng)成離。故其文炳也。君子豹變其文蔚也。
注:蔚。蔇也。兌小。故其文蔚也。小人革面順以從君也。
注:蒙坤為順。五乾為君。初之上順從五。故順以從君。
疏:動(dòng)而至有為
○此虞義也。初得位無(wú)應(yīng)。四未之正。故動(dòng)而必兇。言革而未當(dāng)。故未可以有為也。
○嘉謂至有嘉
○乾文言曰:亨者嘉之會(huì)也。又云嘉會(huì)足以合禮。故乾為嘉。傳不言乃革之。明四已之正。四動(dòng)二正應(yīng)五。陰陽(yáng)相應(yīng)為嘉。二往應(yīng)五。故行有嘉也。
○言尚至革也
○二巳日乃革之。天道應(yīng)矣。三革言三就。人事至矣。然改命之吉在四一爻。此時(shí)尚未可以革。故云又何之矣。
○四動(dòng)至志也
○此虞義也。四動(dòng)成坎。坎孚為信。為志。故信志也。
○乾為至炳也
○此虞義也。
說(shuō)文曰:炳。明也。五體乾。故乾為大明。四動(dòng)體離。離為文明。故其文炳也。
○蔚蔇至蔚也
○此虞義也。倉(cāng)頡篇曰:蔚。草木盛皃。廣雅曰:茂也。
說(shuō)文曰:蔇。草多皃。蔚與蔇皆取茂盛之義。故云蔚蔇也。九五陽(yáng)稱大。故其文炳。上體兌。兌小。故其文蔚。
○蒙坤至從君
○五陽(yáng)上陰。陰當(dāng)順五。故順以從君。虞氏謂四變順五。以四為小人。尋四變陰得位為君子而云小人。非也。
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