《周易象辭》·二十一卷、附《尋門(mén)馀論》·二卷、《圖書(shū)辨惑》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

四庫(kù)提要

國(guó)朝黃宗炎撰。宗炎字晦木，馀姚人。宗羲之弟也。其說(shuō)《易》力辟陳摶之學(xué)。故其解釋爻象，一以義理為主。如釋《坤彖》曰：“《乾》既大矣，《坤》能配乎《乾》而與之齊，是《乾》之大，《坤》亦至焉，故曰至哉。蓋《乾》以元施而《坤》受之，即為《坤》之元，非別有元也。”其義為前人所未發(fā)，而於承天時(shí)行之旨、無(wú)成有終之道，皆分明融洽。他如解《豫》六二“介于石”，謂處地之中，得土之堅(jiān)，取象極為精確。解《剝》六五“貫魚(yú)”，引《儀禮》“魚(yú)每鼎用十五頭，昏禮用十四頭，其數(shù)多，必須貫”，亦頗有根據(jù)，不為牽合。解《解卦》初六“無(wú)咎”云：“難之初解，人人喜補(bǔ)過(guò)之有地，此非人力，乃天時(shí)也，故直云無(wú)咎。”尤能得文外之意。其他詮釋大都類(lèi)此，皆可備《易》家之一解。至於“歸妹以須”，須為女之賤者，舊解本無(wú)可易，而宗炎謂須附頤以動(dòng)，則以為須發(fā)之須，未免傷於好奇。又於《易》之字義多引篆文以釋之，亦不免王氏《新義》務(wù)用《字說(shuō)》之弊。當(dāng)分別觀之可也。后附錄《尋門(mén)馀論》二卷，《圖書(shū)辨惑》一卷，宗旨大略相同。《尋門(mén)馀論》兼排釋氏之說(shuō)，未免曼衍於《易》外。其詆斥宋儒，詞氣亦傷太激。然其論四圣相傳，不應(yīng)文王、周公、孔子之外別有伏羲之《易》為不傳之密；《周易》未經(jīng)秦火，不應(yīng)獨(dú)禁其圖，轉(zhuǎn)為道家藏匿二千年，至陳摶而始出：則篤論也。《圖書(shū)辨惑》謂陳摶之圖書(shū)乃道家養(yǎng)生之術(shù)，與元陳應(yīng)潤(rùn)之說(shuō)合（見(jiàn)應(yīng)潤(rùn)所作《爻變義蘊(yùn)》）。謂周子《太極圖說(shuō)》，圖雜以仙真，說(shuō)冒以《易》道，亦與朱彝尊、毛奇齡所考略同（彝尊說(shuō)見(jiàn)《經(jīng)義考》二百八十三，奇齡說(shuō)見(jiàn)所作《太極圖說(shuō)遺議》）。至謂朱子從而字析之，更流於釋?zhuān)瑒t不免有意深文，存姚江、朱、陸之門(mén)戶矣。二書(shū)各有別本單行。然考《周易象辭》目錄，實(shí)列此二書(shū)，謂之“附錄”，則非別自為編也。今仍合之，俾相輔而行焉。

作者簡(jiǎn)介：

黃宗炎（1616年－1686年），字晦木，一字立溪，學(xué)者稱(chēng)鷓鴣先生，黃尊素次子，黃宗羲弟。與兄黃宗羲、弟黃宗會(huì)號(hào)稱(chēng)“浙東三黃”。

明季貢生。兄弟三人均為劉宗周弟子，學(xué)術(shù)大略與宗羲等。南明弘光朝亡后，徒步迎魯王，兄弟毀家紓難，起義兵，時(shí)稱(chēng)“世忠營(yíng)”。敗后，奔走四明諸山寨間，被清吏所捕，幾死。宗羲以計(jì)劫出之。后賣(mài)藝文自給，潛心學(xué)《易》。工繆篆，善制硯，畫(huà)宗小李將軍趙千里，嘗作《連江疊嶂圖》，灑灑不窮。吳孟舉嘗約交游中，挾一長(zhǎng)一技者，共賣(mài)藝戲，作賣(mài)藝文，其中列賣(mài)印者晦木也。

著有《周易象辭》《尋門(mén)余論》《六書(shū)會(huì)通》《二晦集》《山棲集》。