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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【離下艮上】

程子曰：下離本乾，中爻變而成離。上艮本坤，上爻變而成艮。離在內(nèi)，故云柔來。艮在上，故云剛上。非自下體而上也。乾坤變而為六子，八卦重而為六十四，皆由乾坤之變也。本質(zhì)剛大，柔來文之則亨，其功大，本質(zhì)大故也。本質(zhì)隂柔，雖剛往文之，僅小利有攸往而已，本質(zhì)小故也。皆天然之文，非人之所能為也。至於文明以止，一定不易之文，則人文也。觀於天文，而隂內(nèi)陽外，文明在下，剛上無位，則時變可知也。觀於人文，明詩書禮樂之文，善世而不伐，德博而化，天下文明焉。此賁之所以為賁也。

象曰：山下有火，君子以明庶政，無敢折獄。噬嗑、賁皆離從震、艮。噬嗑貞，震明因雷而動，故利用獄。賁悔，艮明因艮而止，故無敢折獄。止可明庶政以示民耳。初九，賁其趾。文明之德，以貴居賤，修飾於下。賁其趾，義非茍進，故曰舍車而徒。六二柔不能自立，依剛而立，亦猶須不能自興，從頤而興。九三陽剛在上，有頤之象。六二耦而附於下，有須之象。六二離體，自知也明，故能依九三而成賁。九三一陽居二隂之間，得其賁而潤澤者也。上下皆柔，無物陵犯，然不可邪妄自肆，故永貞，然後終保無悔。四與初為應，相賁者也，為三所隔，故不獲賁而皤如。皤，白也，未獲賁也。然九三剛正匪寇，初四正應，究必獲親，故曰終無尤也。

六五，賁于丘園。半山曰：丘六五以柔中之德比于上九，上九敦素，因可恃而致賁，雖束帛戔戔，非人情之所甚快，賁飾之世，獨存一寧固寧儉之思，故可喜也。上九，白賁。賁飾至此極矣。上九超然於一卦之外，一以白為賁焉，以無色為其色也，夫何咎？是故舉世皆後進，而夫子獨從野，其孰能賁之？蓋至于今二千有餘歲矣，終不可加以賁也，白賁之義大矣哉！