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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）

【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【坎下坎上】

習(xí)坎，重險(xiǎn)也。重坎何言乎習(xí)也？我習(xí)之也。習(xí)坎所以處險(xiǎn)，習(xí)坎所以出險(xiǎn)也。二五中實(shí)，有孚之象。陷於坎中，而剛中之德自若，維心亨之象。身世本無(wú)險(xiǎn)，人心自為險(xiǎn)耳。信，人心之易德也。以易御險(xiǎn)，鮮不濟(jì)，君子是以得守心之法焉。人心遇險(xiǎn)而懼，懼而甚則亂，亂則或失其信，其心安能亨？至再遇險(xiǎn)而不失信，維心亨者，非深於道者不能也。蓋存主於內(nèi)者，理既足以勝私，則推行於外者，誠(chéng)自能以動(dòng)物。故剛中則心亨，心亨則往有功而出險(xiǎn)矣。天險(xiǎn)者，無(wú)形之險(xiǎn)也；地險(xiǎn)者，有形之險(xiǎn)也。王公設(shè)險(xiǎn)者，因無(wú)形而成有形，欲與天地同其險(xiǎn)者也。聖人以天下之險(xiǎn)為已之衛(wèi)，如此視險(xiǎn)，正患其坎之不重，而又何險(xiǎn)之不可出，何險(xiǎn)之不可入乎？坎之象曰：水洊至。下坎內(nèi)，水之方至也；上坎外，水之洊至也。水洊至則恒久而不已，君子體之。常德行者，以此進(jìn)德也；習(xí)教事者，以此教民也。德行常則德可久，教事習(xí)則教不倦。初六，險(xiǎn)既重矣，復(fù)處其底，沈冥於欲，淪胥靡靡，在坎入窞，兇而已矣。入於淵猶可游也，失道入窞不可救也，險(xiǎn)難之際，弱必附強(qiáng)。九二未出險(xiǎn)中，維心之亨，雖曰未能，然上下二隂求必見(jiàn)從，故有小得。六三來(lái)之者，來(lái)，往也，下坎終而上坎繼。險(xiǎn)且枕者，面臨乎險(xiǎn)而頭枕乎險(xiǎn)也，入窞與初六同，如之何可用矣。六四柔順得正，近九五剛中之君，剛?cè)嵯酀?jì)，其勢(shì)易合，誠(chéng)素既接，雖簡(jiǎn)畧於禮，無(wú)咎也。納約自牖，孟子因齊宣不忍牛之心而曰是心足王，其義自見(jiàn)。五剛中正，又坎上體且出矣，然而未盈也，盈乃平，未盈未平也，險(xiǎn)難垂出，不能勉成其功，光大其志，故聖人指示之曰祗既平，無(wú)咎，亦猶夫二之小有得也。上六以隂柔居險(xiǎn)之極，所陷益深，終無(wú)出險(xiǎn)之期，故有繫徽纆、置叢棘之象。夫初、上二爻皆以失道致兇，如此則處險(xiǎn)之必有道明矣。嗚呼！茍為失道，則初、上之兇可虞也；茍不失道，雖身在險(xiǎn)中，險(xiǎn)其如我何？古人生於憂(yōu)患者，既入於險(xiǎn)即安於險(xiǎn)，方且以險(xiǎn)為枕席，勿用遽求出為也。