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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第52卦-艮卦?艮卦為山（艮下艮上）

【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山（艮下艮上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【艮下艮上】

震、艮二卦，聖人道問(wèn)學(xué)之事也。學(xué)貴知止，止必有所，故艮以背爲(wèi)所而止，以不獲身、不見(jiàn)人爲(wèi)背。無(wú)所止而自止者，此至善之止也。彖出一時(shí)字，見(jiàn)得人之不止，以存人我見(jiàn)耳。人我之見(jiàn)，一起一定之所遂失，故自趾以上分爲(wèi)五爻，皆止也，而非其背，非真止矣。只艮其背，足以盡艮之義。二、三去此，初、四存此，五勉此而上安此，便是思不出位。此句冒下動(dòng)靜不獲字，非無(wú)身也，不獲而已。身之獲不獲，在起念不起念之間也。內(nèi)不見(jiàn)已，只是內(nèi)欲不萌；外不見(jiàn)人，只是外誘不作。八純卦皆是敵應(yīng)，獨(dú)於此言者，艮止故也。兩山並峙，遼不相及，各止其所位，非但所處之位，乃隨事各當(dāng)之理。兼時(shí)與地說(shuō)，緊要在一思字。無(wú)乎不思，思止於位，一無(wú)容思也。曰止，曰光明，曰位，都著理上看。心一於理，乃是眞正。當(dāng)止之時(shí)，靜而守之，則不失正之道也。六二中正，得止之道者也。然三剛居下之上，主乎止，而二不能拯救其失，其心不快，未退聽(tīng)上，未能下從也。三不中正，失其所止，身心俱困，猶艮其限而列其夤者，外膠而內(nèi)不安。曰限，曰夤，疊出兩艮之交。重卦之例，二、三皆言心，四卻言身，蓋身之所有，無(wú)一非心也。經(jīng)文血脈互見(jiàn)，與背字、所字、位字一般看。艮其輔，非於言上作工夫，言有序，功夫在心上。凡八純卦，以九居五，方取君象。六只泛論，九以剛居上，而又成艮之主。謂之敦者，動(dòng)靜皆定，安所止也。朱子云：艮卦融合動(dòng)靜、始終、貞元六字，造化人事之理，思過(guò)半矣。

○楊敬仲曰：善止者行，善行者止。知止而不知行者，實(shí)不知止；知行而不知止者，實(shí)不知行。知行止之非二，則行止皆當(dāng)其時(shí)，而自然光明矣。人精神盡在乎面，不在乎背，故聖人教之艮其背，使其面之所向一如其背，則應(yīng)用交錯(cuò)，擾擾萬(wàn)緒，未始不寂然矣。視聽(tīng)言動(dòng)，心思曲折，如天地之變化矣。面如背，前如後，動(dòng)如靜，寂然無(wú)我，不獲其身，雖行其庭，與人交際，實(shí)不見(jiàn)其人矣。是止得其所者，無(wú)所也，無(wú)止也，非有所而欲無(wú)之也，非本不止而強(qiáng)止之也。無(wú)所無(wú)止，無(wú)止之止，眞止矣。

○張湛虛曰：五官有欲，背獨(dú)無(wú)欲，而五臟皆係於背，艮義也。

○劉念臺(tái)曰：象點(diǎn)出思字，纔見(jiàn)止所之地最靈處，此人心之官也。心不曠官，思不出位，思而未嘗思也。思而未嘗思，所以止而未嘗止也。